Se conoce como eslavo, eslavón o eslavo eclesiástico (en búlgaro: църковнославянски език, tsarkovnoslavyanski ezik; en ruso: церковнославя́нский язы́к, tserkovnoslavyánskiy yazík) al idioma litúrgico de la Iglesia Ortodoxa búlgara, rusa, serbia y otras Iglesias ortodoxas eslavas. Históricamente, esta lengua proviene del eslavo eclesiástico antiguo, adaptando su pronunciación y ortografía y reemplazando algunas palabras y expresiones difíciles por sus correspondencias vernáculas.

El nombre del idioma en los textos de Antiguo Eslavo Eclesiástico era simplemente eslavo (словѣньскъ ѩз ꙑ къ, slověnĭskŭ języku), derivado de la palabra para denominar a los eslavos (словѣнє, esloveno), la auto-designación de los compiladores de los textos. Este nombre se conserva en los nombres modernos de los idiomas eslovacos y eslovenos. El lenguaje es a veces llamado eslavo antiguo, que se puede confundir con la lengua Proto-Eslava. Los términos comúnmente aceptados en modernos estudios eslavos en idioma inglés son Antiguo Eslavo Eclesiástico y Antiguo Eslavónico Eclesiástico.

Lengua estudiada como parte de la liturgia ortodoxa, su conocimiento está relacionado con la misma, de manera que ha sido ampliamente conocida y documentada.

El antiguo eslavo eclesiástico (ѩзъікъ словѣньскъіи), también llamado antiguo búlgaro, es la primera lengua eslava con carácter literario, desarrollada del dialecto eslavo de Salónica por los misioneros bizantinos del siglo IX, santos Cirilo y Metodio. Lo utilizaron para traducir la Biblia y otros textos del griego y para algunos escritos propios. Ha desempeñado un papel fundamental en la historia de las lenguas eslavas y evolucionó para convertirse en el eslavo eclesiástico, todavía en uso en la liturgia de algunos cristianos ortodoxos y católicos de rito oriental.

La lengua fue estandarizada por Cirilo y Metodio, dos hermanos designados para cristianizar a los eslavos de Europa central, debido a su conocimiento de las lenguas que en aquella época utilizaba la iglesia (griego, hebreo y latín) y del antiguo eslavo, ya que eran de la Macedonia griega y su madre era eslava, de manera que podían comunicarse perfectamente con el resto de los eslavos.

Para ello tradujeron, en contra de las leyes de la iglesia en aquella época, la Biblia al antiguo eslavo. Aunque para ello ya en el año 862 tuvieron que codificar el dialecto sureslavo que dominaban e inventar un nuevo alfabeto, el glagolítico (no el cirílico como se piensa tradicionalmente), inspirado en las letras minúsculas del alfabeto griego y con varias vueltas sobre sí mismas, estas letras estaban diseñadas para que nadie fuese capaz de descifrar lo que estaban haciendo, ya que podría acarrearles problemas con la mayor parte de la iglesia católica que defendía que sólo se podía predicar en tres lenguas.

En seis meses tradujeron casi la totalidad de la Biblia, se habían trasladado al Reino de Gran Moravia, habían cristianizado a gran parte de la población, habiendo empezado desde los estratos más altos de la sociedad granmorava, como el rey, hasta los más bajos y rurales y habían creado la Academia de la Gran Moravia donde enseñaban a sus discípulos la lengua, el alfabeto y habían convertido por consiguiente al antiguo eslavo en la cuarta lengua de la iglesia católica.

El eslavo eclesiástico es la lengua extrapolada de un pequeño cuerpo de documentos del siglo X, consistentes de traducciones hechas a partir del griego de textos eclesiásticos. Esos textos eslavos, conteniendo características dialectales principalmente balcánicas, tienen también una mezcla de moravianismos, pues las primeras traducciones fueron usadas por los misioneros en su actividad en Moravia. Los primeros textos fueron copiados en glagolítico, una escritura inventada por Cirilo (Constantino) y Metodio, pues el mal llamado cirílico fue diseñado en los Balcanes tras la expulsión de los misioneros de Moravia hacia el 885.

En un primer momento, el eslavo eclesiástico se convirtió en vehículo de traducción de textos bíblicos, litúrgicos y teológicos en griego. Siguiendo el principio de máxima fidelidad al texto original, pronto se hizo evidente la influencia griega en el vocabulario, la formación de palabras y la sintaxis, influencia que se incrementó con el tiempo en posteriores revisiones que pretendían aún un mayor acercamiento al original. Sin embargo, los eslavos ortodoxos hicieron también uso del eslavo eclesiástico, desde finales del siglo IX hasta casi el XVIII, como lengua literaria para la creación de obras originales, sobre todo, aunque no exclusivamente, de carácter religioso. Durante este período se desarrolló toda una serie de variantes, como el eslavo eclesiástico de Bulgaria (utilizado hasta el siglo XVI, incluso por los rumanos ortodoxos), Croacia, Rusia y Serbia, cuya pronunciación (y por tanto la ortografía) y formas gramaticales eran reflejo, en cierto modo, de las peculiaridades lingüísticas de las lenguas vernáculas eslavas locales.

A partir del siglo XVII, tanto el carácter como el papel del eslavo eclesiástico experimentó un doble cambio: por un lado, en Ucrania se procedió a una codificación gramatical de la lengua, que también se adoptaría, con alguna modificación, en Rusia. Al mismo tiempo que Rusia asumía su papel central en la conservación de la ortodoxia oriental, los libros eclesiásticos allí revisados y publicados llegaron a convertirse en una autoridad y a utilizarse como tal entre los eslavos ortodoxos, incluyendo los que habitaban en los Balcanes, por lo que el eslavo eclesiástico ruso desbancó a las antiguas normas del eslavo eclesiástico local; por otro, el uso del eslavo eclesiástico disminuyó como consecuencia del florecimiento de lenguas literarias nacionales utilizadas en composiciones seculares durante los siglos XVIII y, sobre todo, XIX, perdiendo así su dilatado papel literario y quedando reducido tan sólo a una esfera estrictamente religiosa. Incluso ya se aprecian signos de este retroceso antes del creciente uso de las lenguas eslavas modernas, como por ejemplo en el caso de las traducciones de las Escrituras.

Con anterioridad al siglo XVIII, el eslavo eclesiástico se usaba ampliamente como lenguaje literario en Rusia. Aunque nunca se habló per se fuera de los servicios religiosos, el clero, los poetas y la gente educada tendía a introducir expresiones provenientes del eslavo eclesiástico en su habla cotidiana. Durante los siglos XVII y XVIII, fue gradualmente reemplazado por el ruso moderno en la literatura seglar, manteniéndose tan sólo su uso religioso. Aunque en 1760 Mijaíl Lomonósov defendía que el eslavo eclesiástico era el estilo más elevado del ruso, dentro de Rusia la misma idea se desvaneció a lo largo del siglo XIX. Algunos de los elementos de su estilo pueden haber sobrevivido en el habla de los antiguos creyentes, tras el cisma que sufrió la Iglesia Ortodoxa Rusa en el siglo XVII.

El eslavo eclesiástico se utilizó (con modificaciones) como lengua litúrgica y literaria en otros países ortodoxos — Bielorrusia, Ucrania, Rumania, Serbia, Bulgaria y la (ex yugoslava) República de Macedonia — hasta que fue sustituido por sus lenguas nacionales (aunque el uso litúrgico puede continuar hoy en día).

Actualmente, el Eslavo Eclesiástico es la lengua litúrgica principal de la Iglesia Ortodoxa en Rusia, Bulgaria, Ucrania y Bielorrusia. También se utiliza en la Iglesia Ortodoxa Serbia y Iglesia Ortodoxa Polaca, y de vez en cuando aparece en los servicios de la Iglesia Ortodoxa Americana Eslovaca y la República Checa. Es la lengua litúrgica más utilizado en la Iglesia Ortodoxa. También es utilizada por las iglesias que no están en comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental, como la Iglesia Ortodoxa Macedonia, la Iglesia Ortodoxa de Montenegro, La Verdadera Iglesia Ortodoxa Rusa y otras.

Además, el eslavo eclesiástico se utiliza a veces por las Iglesias católicas griegas en los países eslavos, por ejemplo, los croatas y rutenos greco católicos, así como por la Iglesia Católica Romana.

Resulta difícil hacer un cálculo del número de personas que utilizan el eslavo eclesiástico como lengua litúrgica en la actualidad, y aún más complicado sería calibrar su grado de conocimiento, generalmente restringido y de carácter pasivo. Por un lado, la diáspora de Europa oriental durante finales del siglo XIX y a lo largo del XX ha extendido la presencia de gentes de origen eslavo por todo el mundo.

Por otro, la actual presión secularizante en Europa del Este, así como la tendencia por parte de los hijos de los emigrados a utilizar las lenguas de los países de adopción, han contribuido a reducir el grado de familiaridad con el eslavo eclesiástico. Tomando como referencia el número aproximado de feligreses pertenecientes a la Iglesia Cristiana en las zonas pertinentes a principios de los 90, se puede calcular en 80.000.000 el número de personas que usan el eslavo eclesiástico, aunque esta cifra podría ser superior.

El eslavo eclesiástico es una lengua literaria eslava basada originariamente en los dialectos eslavos del sur de Bulgaria y Macedonia, a los que hay que añadir rasgos lingüísticos propios del eslavo occidental. En su forma actual rusificada su uso se reduce a motivos litúrgicos por parte de los miembros eslavos de la iglesia ortodoxa oriental y por eslavos católico-romanos, en algunas ocasiones llamados uniatas, seguidores del rito oriental.

Varias recensiones o dialectos del eslavo eclesiástico se utilizaron como lengua litúrgica y literaria en todos los países ortodoxos del norte de la región del Mediterráneo durante la Edad Media, incluso en lugares donde la población local no era eslava (especialmente en Rumania). En los últimos siglos, sin embargo, el eslavo eclesiástico fue totalmente sustituido por las lenguas locales en los países que no son eslavos. Incluso en algunos de los países ortodoxos eslavos, la lengua nacional moderna correspondiente se utiliza ahora para fines litúrgicos en mayor o menor medida.

Hoy en día, la lengua eslava eclesiástica (también conocido como nuevo eslavo eclesiástico, el nombre propuesto por FV Mareš) es en realidad un conjunto de, al menos, cuatro dialectos diferentes (recensiones), con diferencias esenciales entre ellos en el diccionario, la ortografía (incluso en los sistemas de escritura), fonética, etc. La recensión más extendida, la rusa, tiene, además, varios sub-dialectos locales con la pronunciación ligeramente diferente.

Podemos imaginar que la comunidad que más tarde se convirtió en la de hablantes eslavos fue en algún momento un grupo dialectal del Proto-Indo-Europeo (PIE). Cuando la comunidad idiomática se separó lo suficientemente de los otros hablantes PIE para permitir la evolución de la lengua independiente, con el tiempo, su dialecto se convirtió en lo que podríamos llamar eslavo común (CS) o proto-eslavo (PSL). Posteriormente, el mismo proceso ocurrió de nuevo por lo que, en el transcurso de la migración y durante la competencia por el poder de los diferentes reinos o imperios vecinos e internos, las divisiones de la comunidad de habla eslava común aislaron unos de otros. En el momento del Común Eslavo Tardío (LCS), tres dialectos distintos habían surgido: Oriental, Occidental y Meridional. Algunos ejemplos actuales de esta división dialectal serían Rusia en el Este, República Checa y Polonia en el oeste, y serbo-croata y búlgaro en el Sur.

Ciertos rasgos lingüísticos muestran el antiguo eslavo eclesiástico siendo un miembro del grupo eslavo meridional. Por ejemplo, la nasal ę del LCS conserva su calidad frontal en Eslavo Meridional, mientras se desarrolla una calidad diferente, tanto en los dialectos del este y el oeste. Así OCS tiene męso donde el checo, por ejemplo, tiene maso. Del mismo modo, el eslavo meridional conserva el ę nasal en el acusativo plural de algunos sustantivos, mientras que en los grupos orientales y occidentales se pierde la nasalidad.

Se supone, sin embargo, que en el siglo IX, las diferencias dialectales eran todavía lo suficientemente menores y que la inteligibilidad mutua era posible a través de una amplia extensión de la comunidad de habla eslava. Esta opinión está respaldada por el hecho de que se llevaron a cabo los esfuerzos de Cirilo y Metodio, a través de OCS únicamente; es de suponer que eligieron este idioma para que sus traducciones fueran adecuadas para la conversión de la comunidad pan-eslava. No está muy claro hasta qué punto el lenguaje de los manuscritos de OCS se asemeja a la lengua hablada real de la región. A menudo se asume que el lenguaje es el mismo que el que se hablaba en los siglos anteriores a la obra de Cirilo y Metodio, pero parece ser que para cuando los manuscritos existentes se escribieron, la lengua hablada real comenzaba a apartarse de la lengua escrita. Sin embargo, el lenguaje escrito continuó ejerciendo una influencia propia, incluso más allá de sus regiones de origen. Por ejemplo, en el siglo XI se encuentra en el núcleo antiguo de Rusia, en el extremo geográfico de la comunidad eslava.

Las vocales son las siguientes: Frontales (и, ь, є, ѧ, ѣ), Centrales (ъі) y Posteriores (ѹ, ъ, о, ѫ, а). Ordenadas de mayor a menor. Las vocales compuestas, tales como ја,ѥ, etc. eran pronunciadas como las correspondientes vocales precedidas por el sonido j (y). Hay dos tipos de consonantes: duras y blandas. Las consonantes duras son seguidas por una vocal posterior, las blandas por una vocal frontal. Esta distinción no está gráficamente distinguida en el sistema de escritura del OCS. Por el contrario, la jota, j, se suma a una consonante palatal. En algunas situaciones, la consonante precedente a la jota en sí adquiere una articulación palatal, así como sj (с + j), por ejemplo, desarrolla regularmente en š (ш).

Los nombres de OCS se declinan para mostrar su papel en una oración dada. Siete casos y tres números son posibles para cada sustantivo. Además cada sustantivo puede puede ser en singular, dual (dos de una cosa), o en plural (más de dos de una cosa): рѫка '(una / la) mano', рѫцѣ '(las) dos manos', рѫкъі '(las) manos'. Hay tres géneros: masculino, femenino o neutro. El género gramatical a menudo coincide con el género sexual de la partida señalada, por ejemplo, 'mujer' жєна es femenino: la asignación de género puede, sin embargo, no tener razón de ser evidente, por ejemplo, рѫка "mano" es femenino.

Los verbos se declinan por número y por persona. Terminaciones separadas distinguen la primera, segunda y tercera persona del sujeto, del mismo modo, se hace una distinción entre los sujetos singulares, duales o plurales. Tres tiempos simples se distinguen: presente, imperfecto y aoristo. También hay tres tiempos compuestos: perfecto, pluscuamperfecto y futuro perfecto.

El orden de las palabras en las oraciones fue generalmente libre. Lo que dictaba la posición de una palabra en una oración era su importancia en el enunciado: los elementos importantes de una declaración tendían a fijarse hacia el principio. Este "elemento importante" podría ser el tema, pero podría ser igualmente el objeto, el verbo, un adverbio, o lo que sea. En los pasajes narrativos típicos que se encuentran en las traducciones de la Biblia, el verbo se coloca generalmente primero.

El vocabulario y la sintaxis, ya sea en las escrituras, la liturgia, o las misivas de la iglesia, por lo general están un poco modernizadas en un intento de aumentar la comprensión. En particular, algunos de los antiguos pronombres se han eliminado de la escritura (como етеръ / jeter / "cierta (persona, etc)" → нѣкій en la recensión de Rusia).

El corpus de OCS, limitado a este intervalo de tiempo (850 D.C-1100 D.C.), en realidad es más bien pequeño. Hay cinco manuscritos que contienen varias porciones del Evangelio. Junto a estos tres hay otros manuscritos, en los que se contienen un libro de oraciones, que forma parte de un misal, himnos, sermones y vidas de santos. El texto eslavo más antiguo fechado es una inscripción en una lápida erigida en el año 993 por Samuel - de ascendencia armenia, según una fuente primaria - que más tarde se convirtió en el zar y estableció el llamado Imperio Búlgaro occidental en la actual Macedonia. Varios manuscritos de las zonas de habla rusa están fechadas antes de 1100, pero estos tienen tales características eslavas que son excluidos de las discusiones del corpus adecuado de OCS.

Los principales textos existentes en eslavo eclesiástico son dos traducciones de los evangelios, el Codex Zographensis y el Codex Marianus (ambos en glagolítico); el Psalterium Sinaiticum (en glagolítico); el más largo de los textos litúrgicos es el Codex Suprasliensis (en cirílico).

jedino, dъvě, trьje, četyre, pętь, šestь, sedmь, osmь, devętь, desętь

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El búlgaro (български език, pronunciado [ˈbəlɡarski ɛˈzik]) es una lengua indoeuropea de la rama meridional de las lenguas eslavas.

El búlgaro es la lengua oficial de Bulgaria, también es uno de los idiomas oficiales de la Unión Europea. Está íntimamente relacionado con el idioma macedonio por su desarrollo socio-cultural e histórico. En su diversidad ha conseguido enriquecerse con palabras arcaicas e internacionales, así como con palabras típicas de cada región cercana a sus fronteras (Turquía, Grecia, República de Macedonia, Serbia, Rumania). Una tendencia a internacionalizar el fondo verbal y mejorar la compenetración y el entendimiento de las diversas culturas de la Península Balcánica ha conseguido homogeneidad en las formas de expresión.

Se cree que el búlgaro antiguo (siglos IX -XI) es básicamente el mismo que la forma inicial del antiguo eslavonio eclesiástico (siglos X - XI), dialecto medieval del macedonio que se convirtió en lengua litúrgica de la iglesia ortodoxa oriental y para la que se ideó el alfabeto cirílico. La forma intermedia del búlgaro arranca del siglo XII, y la moderna aparece en el siglo XVI. La forma propia del eslavonio eclesiástico, permanece en la lengua literaria hasta que en el siglo XIX se adoptó una lengua literaria basada en el lenguaje moderno.

La etimología exacta de "Bulgaria" es aún desconocida, aunque se tienen varias teorías. Una de ellas afirma que el nombre del país le fue dado por el nombre de sus habitantes, los "búlgaros", palabra que proviene del latín Bulgari, que literalmente puede siginificar "los hombres del Bolg". Bolg es el antiguo nombre del río Volga, cuyas riberas habitaron los búlgaros hasta el siglo VI. Otra de las teorías más difundidas sobre el origen del nombre del país afirma que proviene de la tribu "bulgar", que deriva del término burg, palabra del proto-germánico que significa "castillo". Finalmente, también existe la posibilidad de que "Bulgaria" provenga del vocablo turco bulga, que significa "mezclado", en referencia al eslavo oriental, lenguaje hablado por los búlgaros, que se creía contenía elementos turcos y finlandeses.

Algunos estudiosos consideraron el búlgaro como una evolución del Eslavo Eclesiástico antiguo (al que se llamó erróneamente Búlgaro antiguo), pero se ha desmentido esta idea, haciéndose descender, como aquel, de un posible eslavo medio o protoeslavo.

Período prehistórico, desde el tiempo de la invasión eslava de los Balcanes orientales hasta la misión de Cirilo y Metodio a Moravia en el siglo IX D. C.

El Primer Imperio Búlgaro llegó a ser conocido simplemente como Bulgaria desde su reconocimiento por parte del Imperio Bizantino en 681. Entre 681 y 864 del país también era conocido como el Janato Búlgaro. Algunos historiadores usan los términos de Bulgaria del Danubio o Kanato Búlgaro del Danubio con el fin de diferenciarlo de la Bulgaria del Volga que surgió de otro grupo búlgaro. Durante sus primeros años de existencia al país también se le llamaba Estado Búlgaro o Jaganato Búlgaro. Entre 864 y 917 o 927 el país se conocía como Principado de Bulgaria o Bulgaria Knyazhestvo. En la historiografía búlgara se refiere generalmente como el Primer Estado Búlgaro o Primer Zarismo Búlgaro (Imperio). En fuentes del idioma español el país es conocido a menudo como el Imperio Búlgaro.

Creado como una unión entre búlgaros y eslavos, por protección mutua contra el Imperio bizantino al sur y los ávaros al noroeste. El Primer Imperio búlgaro era gobernado de acuerdo con la tradición búlgara por un kan. Los eslavos mantuvieron una significativa autonomía, y finalmente su lengua y tradiciones formaron la cultura búlgara y la gente con Bulgaria se convirtieron en un país eslavo.

Tras la decisiva victoria en Ongala en 680, los ejércitos búlgaros y eslavos avanzaron hacia el sur a través de los balcanes, derrotando nuevamente a los bizantinos, que se vieron obligados a firmar un humillante tratado de paz reconociendo la existencia de un nuevo estado en las fronteras del Imperio, y obligándose a pagar un tributo anual a Bulgaria. Al mismo tiempo, la guerra contra los jázaros continuaba en el este y en 700, Asparuh falleció en combate contra ellos. Los búlgaros perdieron los territorios al este del río Dniéster, pero consiguieron retener las tierras al oeste. Búlgaros y eslavos firmaron un tratado acordando que la jefatura del Estado recaería sobre el kan de los Búlgaros, que tendría la obligación de defender el estado contra Bizancio, mientras que los líderes eslavos conseguían un estatus autónomo, teniendo que proteger las fronteras del norte a lo largo de los Cárpatos contra los ávaros.

Se asume generalmente que los búlgaros eran una minoría entre la población Eslava que vivía previamente en la zona colonizada. Entre los siglos VII y X, los búlgaros fueron progresivamente asimilados por los eslavos, adoptando una lengua búlgaro-eslava y convirtiéndose al cristianismo según el rito bizantino bajo el mandato de Boris I de Bulgaria en 864. En esa época, el proceso de absorción de la antigua población tracia romanizada del sur del Danubio había acabado de conformar la formación de esta nueva etnia. Se considera que los búlgaros modernos proceden de origen eslavo meridional, incluso si los eslavos fueron sólo uno de los pueblos que contribuyeron a la formación de la etnia búlgara.

Antiguo búlgaro, desde los siglos IX al XI, reflejado en los manuscritos en eslavo eclesiástico.

En el año 864 los bizantinos bajo el mando de Miguel III invadieron Bulgaria ante las sospechas de que el kan Boris I pudiera estar dispuesto a aceptar el cristianismo según el rito occidental. Al tener conocimiento de la invasión, Boris I comenzó las negociaciones de paz. Los bizantinos devolvieron algunas tierras en Macedonia a condición de que los búlgaros adoptasen la fe cristiana de mano de Constantinopla, propuesta que fue aceptada por Boris, que fue bautizado en septiembre de 865, tomando el nombre de su padrino, el emperador bizantino Miguel. El título pagano «Khan» fue abolido y reemplazado por el de «knyaz». Sin embargo, el motivo último de la conversión no fue la invasión bizantina. Boris I era un hombre con visión de estado, y anticipó perfectamente que la introducción de una religión única completaría la consolidación del emergente estado búlgaro, que aún estaba dividido por cuestiones religiosas. Sabía también que Bulgaria no era un estado que contara con el pleno respecto de las potencias cristianas, y que los tratados que se firmaran con ellas podían ser violados aduciendo motivos religiosos.

Aunque el Knyaz búlgaro consiguió finalmente asegurar la autonomía de su iglesia, el alto clero y los libros teológicos usaban aún el griego, lo que dificultaba la conversión del pueblo llano a la nueva religión. Entre 860 y 863 los monjes bizantinos de origen griego San Cirilo y San Metodio crearon el alfabeto glagolítico, el primer alfabeto eslavo, por orden del emperador bizantino, con el propósito de convertir la Gran Moravia al Cristianismo Ortodoxo. Sin embargo, sus intentos fracasaron y en 886 sus discípulos Clemente de Ohrid, Naum de Preslav y Angelarius, que habían sido expulsados de la Gran Moravia, llegaron a Bulgaria, donde Boris I les brindó una calurosa acogida. El Knyaz les encomendó la creación de dos academias teológicas donde se instruiría al clero búlgaro en lengua vernácula. Clemente fue enviado a Ohrid en el suroeste de Bulgaria, donde enseñó a 3.500 alumnos entre 886 y 893. Naum fundó una escuela literaria en Pliska, la capital, trasladada luego a la nueva capital Preslav. En 893, Bulgaria adoptó el alfabeto glagolítico y el antiguo eslavo eclesiástico (antiguo búlgaro) como lengua oficial de la iglesia y el estado, expulsando al clero bizantino. A comienzos del siglo X la Escuela Literaria de Preslav creó el alfabeto cirílico.

A comienzos del siglo IX, durante el reinado del jan Krum, el Imperio Búlgaro llegó a extenderse por parte de Panonia y Transilvania. Los búlgaros abrazaron el cristianismo de rito bizantino tras la conversión de Boris I (852-889). La adopción de la nueva fe implicó también la utilización del eslavo como lengua de la liturgia y de la administración. La cristianización y la eslavización proporcionaron al Imperio Búlgaro un área de influencia mayor. El estado alcanzaría su apogeo tanto político como cultural con el reinado de Simeón I (893-927), cuyo plan, que estuvo cerca de ver realizado, era unificar bajo su poder las monarquías búlgara y bizantina. Simeón fue el primer monarca búlgaro en adoptar el título de zar (derivado del título romano caesar, césar).

Búlgaro medio, desde el siglo XI hasta comienzos del XV, caracterizado por la riqueza de actividad literaria.

Tras la muerte de Simeón, la decadencia de la autoridad real, las luchas dinásticas y los ataques exteriores de pueblos como los magiares y pechenegos fueron minando al estado búlgaro que fue conquistado por el emperador Basilio II, llamado Bulgaróctonos («matador de búlgaros») e incorporado al Imperio bizantino. Bulgaria permanecería bajo la autoridad de Constantinopla durante casi dos siglos, entre 1018 y 1185.

Aunque los búlgaros se rebelaron en varias ocasiones contra el dominio de Bizancio durante el siglo XI, ninguna de estas rebeliones alcanzó su objetivo. Durante el siglo XII, sin embargo, aprovechando que el Imperio bizantino se encontraba debilitado por sus luchas contra serbios y húngaros, estalló una rebelión dirigida por los hermanos Petar y Asen. Petar fue proclamado zar "de los búlgaros, los griegos y los valaquios", con lo que nació el Segundo Imperio Búlgaro (1185-1396), cuyo dominio se extendió por todos los territorios entre el Danubio, el mar Negro y la cordillera de Stara Planina, incluyendo parte de Macedonia oriental y el valle del Morava. Bajo Iván Asen II (1218-1241) el estado búlgaro se extendió hasta los mares Adriático y Egeo, controlando directamente Valaquia (en la actual Rumania), Moldavia, Macedonia, las rhodopes (región del sur búlgaro, desde entonces parte de este país) y Tracia. La fortaleza de los estados de Hungría y Serbia impidieron un mayor crecimiento del imperio.

Con Ivan Asen II como zar, el Imperio ocupó Albania y Belgrado. Bulgaria rompió con la Iglesia de Constantinopla, creando el Patriarcado Ortodoxo de Bulgaria, al que se adhirieron los distintos patriarcados de los Balcanes. Fue un monarca honesto y humano, que pese a la ruptura con Roma abrió cauces de colaboración, sobre todo comercial, con Venecia y Génova.

Durante el siglo XIV, la debilitada Bulgaria, que atravesaba un período de desmembración feudal, fue presa fácil para unos nuevos invasores, los turcos otomanos, que habían cruzado a Europa en 1354. En 1362 conquistaron Plovdiv, y en 1382 Sofía. En 1396, los otomanos pusieron fin al Segundo Imperio Búlgaro, controlando por completo el país.

Búlgaro moderno, desde el siglo XV hasta hoy, incluyendo el período del dominio otomano (siglos XV al XIX).

Finalmente, en el siglo XIX, la emergencia de la región noreste de Bulgaria como el centro de la vida política, económica y cultural, llevó a una amplia aceptación de los dialectos de esa zona como la base de la lengua literaria; de los mismos, el de Tarnovo, fue tomado como modelo. Pero aunque el búlgaro literario refleja el dialecto de esa región, incorpora ciertas características de los dialectos occidentales. No obstante, como consecuencia del desplazamiento de la capitalidad de Bulgaria de Tarnovo a Sofía en 1879, el búlgaro literario comenzó un proceso gradual de acomodación al dialecto nativo de la nueva capital.

Actualmente, después de desmembrado el imperio turco, así como las repúblicas de la antigua Yugoeslavia, el Búlgaro tiene pretensiones nacionalistas que implican la no aceptación del Macedonio como un idioma independiente, asumiendo que, en realidad, se trata de un dialecto occidental del Búlgaro.

El búlgaro es la lengua nacional de la República de Bulgaria y la lengua nativa de la mayoría eslava de esta nación. Se estima que hacia 1986 la población de Bulgaria era de unos 9 millones de personas, de los cuales el ochenta y cinco por ciento eran búlgaros. Hay comunidades de habla búlgara en Moldavia y otras zonas de la antigua Unión Soviética, Rumania, Serbia y Grecia. Es también la lengua de grupos de emigrantes en Israel, Europa occidental y Canadá.

El búlgaro y el macedonio, que es una lengua íntimamente relacionada con aquél, forman el grupo oriental de la rama sur de las lenguas eslavas modernas y se escriben en caracteres cirílicos. Se distinguen de otras lenguas del grupo en que abandonaron muy pronto la declinación nominal y la sustituyeron por el nombre con complementos preposicionales. A la vez, han adoptado otros rasgos no eslavos pero propios de otras lenguas de la región, por ejemplo, el uso del artículo determinado y su colocación después del nombre o el uso de una oración subordinada allí donde otras lenguas eslavas usan el infinitivo.

El sistema vocálico búlgaro consiste en las siguientes seis vocales:

Alfabeto IPA X-SAMPA Descripción se pronuncia como

и [i] [i] frontal cerrada no redondeada sí

е [ɛ] [E] frontal medio-abierta no redondeada mère (francés)

а [a] [a] central abierta no redondeada fa

ъ [ə] [@] central medio-abierta no redondeada about (inglés)

у [u] [u] posterior cerrada redondeada tú

о [ɔ] [o] posterior medio-abierta redondeada law (inglés)

Las vocales en búlgaro se agrupan por su articulación en: frontal, central y posterior. Son relativamente flojas, como en la mayoría de las lenguas eslavas, y al contrario de las vocales típicas y acentuadas de las lenguas germanas. Las vocales no acentuadas [a], [ə], [ɔ], [u] tienden a ser más breves y débiles que sus equivalentes acentuadas, igualando casi sus sonidos. Sin embargo, no es posible hacer una reducción similar de [ɛ] a [i].

El búlgaro tiene un total de 33 consonantes fonemas (véase tabla más adelante). Además, tiene otros tres fonemas adicionales ([xʲ], [ʣ] y [ʣʲ]), que se emplean con nombres propios extranjeros como Хюстън /xʲustən/ ("Houston"), Дзержински /dzεrʒinski/ ("Dzerzhinsky"), y Ядзя /jaʣʲa/, el nombre polaco "Jadzia". Estas tres consonantes forman parte en gran variedad de palabras y verbos –es importante aprender a pronunciarlas delante de un espejo. No exigen la misma explosión de aire que suelen aplicar la gente en general. Practiquen hasta que se sientan a gusto en pronunciarlas–. Según el criterio de sonoridad, las consonantes búlgaras pueden dividirse en 16 pares (sonoras<>sordas). La única consonante sin equivalente sonora es la sorda velar fricativa /x/.

La consonante sorda velar fricativa X es casi la misma H de HOUSE en inglés. Generalmente la mayoría de las palabras se escriben fonéticamente, es decir que se escriben igual que se pronuncian y se oyen. Un idioma bastante fácil para ser leído y comprendido una vez aprendida bien la gramática y la forma singular y plural del subjuntivo que muchas veces es irregular. En el alfabeto búlgaro algunas letras coinciden con letras latinas, pero se pronuncian de diferente manera, porque es un equivalente eslavo a una letra latina.

Esta es una comparación entre el alfabeto español y su equivalente en búlgaro. A veces una letra en mayúscula corresponde a una en minúscula en el otro idioma o incluso no existe comparativa o sonido "gemelo".

Las consonantes búlgaras б /b/, в /v/, г /g/, д /d/, з /z/, к /k/, л /l/, м /m/, н /n/, п /p/, р /ʀ/, с /s/, т /t/, ф /f/, ц /ʦ/ pueden tener tanto una pronunciación "fuerte" normal como una "débil", palatalizada. Las consonantes duras y las palatalizadas se consideran distintos fonemas en búlgaro. Las consonantes ж /ʒ/, ш /ʃ/, ч /ʧ/ y дж /ʤ/ no tienen variantes palatalizadas, ya que son esencialmente débiles palatales.

La suavidad de las consonantes palatales se indica siempre al escribir búlgaro. Una consonante es palatal si: la sigue el signo que indica debilidad ь; la siguen las letras я /ʲa/ o ю /ʲu/; (я y ю además se usan para representar la semivocal /j/ antes de /a/ y /u/.)

Las consonantes no son nunca débiles cuando preceden a las vocales /i/ y /ɛ/ en búlgaro estándar. Sin embargo, la palatalización precediendo estas dos vocales es común en dialectos búlgaros del este.

Con la palatalización de la mayoría de las consonantes fuertes (o velares) bilabiales, labiodentales y alveolares, la zona media de la lengua se eleva hacia el paladar lo que provoca la formación de un segundo punto de articulación que produce el sonido palatal específico de las consonantes débiles (o palatales). La articulación de alveolares /l/, /n/ y /r/, sin embargo, normalmente no sigue esta regla. El sonido palatal se consigue en estos casos gracias al desplazamiento del lugar de articulación hacia el paladar. De esta forma, /ʎ/, /ɲ/ y /rʲ/ son en realidad consonantes alveopalatales (postalvelolares). /g/ y /k/ (/gʲ/ y /kʲ/, respectivamente) no son velares sino palatales.

La acentuación búlgara es dinámica. Las sílabas acentuadas son más largas y más marcadas que las sílabas no acentuadas. El acento es libre. Puede caer en cualquier sílaba de una palabra polisilábica y su posición puede variar bajo inflexión o derivación, por ejemplo, мъж /m'əʒ/ ("hombre"), мъжът /məʒ'ət/ ("el hombre"). El acento búlgaro también es distintivo: por ejemplo, в'ълна /v'əlna/ ("lana") y вълн'а /vəln'a/ ("ola") que se diferencian únicamente por el acento. Dado que el idioma búlgaro no tiene signos de acentuación ni reglas, la única forma de saber cómo se acentúa una palabra al leerla es habiéndola oído antes y memorizando su acentuación.

Los sustantivos en búlgaro tienen tres géneros: masculino, femenino y neutro. Se distinguen así mismo dos números singular y plural.

Los nombres masculinos terminan normalmente en consonante: Priyátel, Stol, Zavoy. Los femeninos acaban en vocal -a o -ya como: zhena, zemyá. Salvo un grupo reducido de sustantivos abstractos: rádost, bólest, prólet. Los sustantivos neutros terminan en -o o -e: sélo, deté.

Los masculinos de más de una sílaba forman el plural con la terminación -i: priyátel>priyátel-i. La terminación -k se transforma en -sh: Uchení-k>Uchení-ts-i. El sufijo -ets pierde la vocal: ispane-ts>ispan-ts-i. Los masculinos monosílabos hacen el plural en -ove: stol>Stol-ove. Los femeninos hacen el plural en -i: zhena>zhen-i, zemya>zem-i Los neutros forman el plural según su terminación en singular (-o>-a: seló>sel-á., -e>-eta: pole>pol-eta, -ie>nya:spisán-ie>spisá-nya, -ishte>ishta: zhíl-ishte>zíl-ishta)

El rasgo más peculiar del verbo búlgaro es el factor testimonial. El sistema verbal búlgaro no se puede describir satisfactoriamente con las categorías de tiempo y modo de la gramática tradicional, es más representativa una descripción funcional basada en una gradación del compromiso epistémico del hablante, que va desde las formas objetivas y reales hasta las subjetivas e irreales.

El búlgaro ha absorbido palabras prestadas procedentes de otras lenguas, sobre todo del ruso, eslavonio eclesiástico, griego y turco.

Se escribe con caracteres del alfabeto cirílico. El pueblo búlgaro fue el primero en utilizar el nuevo alfabeto. El alfabeto cirílico es una mezcla del griego y el latín, añadiéndoles los caracteres necesarios para introducir los sonidos que no tenían correspondencia con ellos. Bulgaria se convirtió en el centro cultural de las naciones eslavas durante la época medieval y se fue extendiendo hacia los países vecinos como Serbia y desde aquí a otros pueblos eslavos como los rusos, los ucranianos y los bielorrusos. En el siglo XIX con el búlgaro moderno se perdieron toda una serie de sonidos y al reformarlo se redujo de 44 signos a 32. Este alfabeto se utilizó hasta la reforma ortográfica de 1945, cuando el alfabeto se redujo de 32 hasta 30 letras que es tal y como se conserva hoy en día.

Sus primeros registros están recogidos en manuscritos en eslavo antiguo, es decir, el eslavo eclesiástico, cuyo sistema de escritura era el glagolítico.

Las inscripciones más antiguas datan del siglo X, siendo la más arcaica una del año 943. Los manuscritos más tempranos están en alfabeto glagolítico, en el que se incluyen los Codices Zographensis, Marianus y Assemanianus (siglo X).

edín, dva, tri, čétiri, pet, šest, sédem, ósem, dévet, déset

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El idioma macedonio (macedonio: Македонски јазик, romanización: Makedonski jazik, pronunciación: [maˈkɛdɔnski ˈjazik]) es una lengua del grupo oriental de lenguas eslavas del sur. Es hablado por unos 2 millones de personas, principalmente en la República de Macedonia, donde es lengua oficial.

El macedonio literario es la lengua oficial de la República de Macedonia y está reconocida como tal por todos los países excepto Bulgaria, donde se conceptúa como una variante regional del búlgaro y Grecia, donde se afirma que dicha lengua no existe -salvo cuando se hacen proclamaciones para prohibir su uso- o bien que el término macedonio sólo puede referirse a los dialectos griegos de Macedonia o de la antigua Macedonia. No obstante, hay ciudadanos y emigrantes búlgaros y griegos que identifican su lengua nativa (eslava) como macedonio.

Macedonia es una región de los Balcanes que lleva ese nombre desde tiempos antiguos, cuando estuvo unida a Epiro, Tesalia y Tracia por el sudoeste, sur y este. Actualmente bajo ese nombre se comprende la República de Macedonia, el distrito búlgaro de Blagoevgrad y la provincia griega de Makedonia, en el norte de Grecia; también se podrían incluir porciones limítrofes de la Albania oriental.

La lengua macedonia, makedonski jazik, fue hablada en una parte de Macedonia ya en los siglos V y IV a. C. y puede ser que incluso antes. Esto hizo posible que el griego se abriera paso, quien a su vez fue suplantado por el eslavo cuando los eslavos invadieron y se asentaron en los Balcanes en el siglo VII d. C.; como resultado podríamos definir a la actual lengua macedonia como los dialectos eslavos que se hablan en el territorio de Macedonia.

Los estudios del Macedonio, así como de muchas otras lenguas de los balcanes, están teñidos de controversia étnico-nacionalista, siendo muy compleja la extracción de información fiable y objetiva. No he encontrado ninguna digna de reseñar.

La conquista de los Balcanes por el Imperio Otomano en los siglos XIV y XV provocó una interrupción de la continuidad cultural en la alfabetización eslava en esa región, por lo que la historia del macedonio moderno literario comienza en la última aparte del siglo XVIII con el nacimiento del nacionalismo eslavo meridional.

1794-1840: primera publicación de dialectos macedonios. Las grandes figuras de este período publicaron obras eclesiásticas y didácticas basadas en sus dialectos locales. Su interés era establecer un literatura vernácula eslava en oposición a la arcaica influencia de los que lo hacían en el eslavo eclesiástico o a los helenizantes intentos de la Iglesia Ortodoxa Griega, a la que la mayor parte de los macedonios y búlgaros pertenecen. Los autores de este período llaman a su lengua vernácula búlgaro.

1840-1870: surgimiento de obras seculares usando dialectos macedonios. La batalla por hacer emerger una literatura vernácula se pone de manifiesto con dos centros literarios principales en territorio macedonio-búlgaro: uno en el noreste de Bulgaria y otro en el sudoeste de Macedonia.

1870-1912: surgimiento del macedonianismo. El establecimiento del Exarcado búlgaro, es decir, la iglesia autocéfala búlgara en 1870, marca la victoria definitiva del helenismo. Es a partir de este período cuando tenemos las primeras declaraciones insistiendo que el macedonio es una lengua separada del búlgaro y del serbio, aunque ya estas ideas habían sido expresadas en períodos anteriores, si bien en correspondencia privada y documentación similar.

1912-1944: guerra de los Balcanes hasta la II Guerra Mundial. El 18 de octubre de 1912, los reinos de Bulgaria, Grecia y Serbia se unen contra Turquía en la I Guerra de los Balcanes. Menos de un año después, Macedonia fue repartida entre esos tres aliados, poniendo fin al desarrollo de la literatura macedonia fuera de las fronteras de Yugoslavia, excepto el período de 1946-1948, cuando los macedonios de Pirin fueron reconocidos como minoría en Bulgaria con sus propias escuelas y publicaciones en macedonio literario. En Yugoslavia, el macedonio fue tratado como un dialecto serbio, pero el gobierno yugoslavo permitió desarrollar la literatura macedonia sobre la base de una literatura de dialecto. Durante este período los lingüistas de fuera de los Balcanes publicaron estudios en los que se enfatizaba la distinción del macedonio respecto al serbocroata y el búlgaro.

Establecimiento de la literatura macedonia: Durante la II Guerra Mundial, los comunistas tomaron la jurisdicción sobre Macedonia y el 2 de agosto de 1944 el macedonio fue declarado la lengua oficial de la República de Macedonia. La normalización de la literatura macedonia comenzó rápidamente tras su oficial reconocimiento, en parte porque un dialecto común ya estaba funcionando. La región central occidental, que es la más grande en terreno y población, suplió una base dialectal a la que los hablantes de otras zonas podían ajustar su habla de manera cómoda. Un gran problema ahora es que Skopie, la capital y principal centro cultural, está fuera de esa región dialectal del centro occidental, estando la república en conjunto a la influencia serbocroata.

Hablada en República de Macedonia, Albania, Bulgaria, Grecia, Rumania, Serbia, Kosovo. No en todos estos lugares reconocida como lengua.

Se habla en alrededor de 70 poblaciones albanesas orientales, donde se usa como lengua de enseñanza elemental hasta el cuarto grado. Según el censo yugoslavo de 1981, se estima que hay entre 2 y 2,5 millones de personas que la hablaban como primera lengua, muchos de los cuales han emigrado a Australia, Canadá y los Estados Unidos.

El macedonio comprende un grupo de dialectos localizados en la parte más meridional del territorio de habla eslava, que se extiende hacia el norte de Grecia hasta el río Bistrica (en griego, Aliakmon), en la frontera de Tesalia (área conocida como la macedonia egea). Los dialectos en los que se basa el macedonio forman parte de un continuum con dialectos serbios y búlgaros, por lo que no resulta fácil establecer límites entre ellos. El macedonio se habla también en el distrito de Blagoevgrad, al suroeste de Bulgaria (una zona conocida como Macedonia de Pirin), así como en 60 ó 70 pueblos en Albania oriental.

Por razones de índole histórica y política, el macedonio no se reconoce como lengua ni en Bulgaria ni en Grecia. En Bulgaria, se considera una variante dialectal o "norma regional" del búlgaro, mientras que en Grecia el término "macedonio" se utiliza únicamente para referirse a los dialectos griegos del macedonio griego o al macedonio clásico.

Es una lengua muy próxima, con un límite muy difuso, al Búlgaro, ambas. a su vez, muy cercanas al extinto antiguo eslavo eclesiástico. Forma parte del subgrupo oriental de las lenguas eslavas meridionales.

Posee cinco vocales, una semivocal, tres consonantes líquidas, tres oclusivas nasales, tres pares de fricativas, dos pares de africadas, una fricativa sorda no emparejada, nueve pares de consonantes sonoras y sordas y cuatro pares de oclusivas.

Además, el schwa [ə] aparece en ciertas palabras literarias en las que siempre se acentuó. En la ortografía se expresa por un apóstrofo, como en к'на ['kəna] (henna). Un uso más común de la schwa, sin embargo, se encuentra en ciertos dialectos o préstamos.

El acento tónico va en la antepenúltima sílaba de la palabra con tres o más sílabas o en la primera si es bisílaba, como plánina 'montaña', planínata 'la montaña'

Las dos componentes de la rama oriental de las lenguas eslavas meridionales, el macedonio y el búlgaro, constituyen, junto con el rumano, griego y albanés (lenguas no eslavas), la llamada "Liga Lingüística" o "Spmchbund" balcánico. Estas lenguas comparten sorprendentes rasgos lingüísticos denominados generalmente "balcanismos". Ya que estas características no estaban presentes en las lenguas de las que derivan las lenguas del "Sprachbund", bien se ha intentado buscar su origen en algunas lenguas ya extinguidas, tales como el tracio o el ilirio, bien se han visto como rasgos comunes compartidos, resultado de una convergencia evolutiva.

Los pronombres posesivos son: 1 moj, moja, moe; plural moi; 2 tvoj, naš, vaš; 3 masculino negov -a/-o/-i; femenino nejzin -a/-o/-i; plural nivni -a/-o/-i. Los pronombres demostrativos son ovok 'esto', toj/onoj 'eso', yendo marcados por género y teniendo formas plurales: ovie, tie. El pronombre interrogativo es koj '¿quién?', što '¿qué?'. El relativo es koj/što.

Los pronombres personales son:

La lengua macedonia tiene tres géneros: masculino, femenino y neutro. Las formas del masculino plural son: -ovci, -i, -ovi, -ni; por ejemplo, grad 'ciudad' -gradovi; prst 'dedo' -prsti; Los nombres femeninos en -a o una consonante forman plural en -i; los nombres neutros cambian la -o por -a y la -e por -in'a; por ejemplo pole 'campo' -polin'a.

Esta lengua tiene tres artículos definidos que se sitúan al final de la palabra:

Masculino, -ot, femenino -ta, neutro -to; plural masc./fem. -te, neutro -ta.

-ov, -va, -vo; plural -ve, -va. Usado para enfatizar proximidad.

-on, -na, -no; plural -ne, -na.

Como resultado de la estrecha relación con el búlgaro y el serbo-croata, el macedonio comparte una cantidad considerable de su léxico con estos idiomas. Otras lenguas que han estado en posiciones de poder, como el turco otomano y, cada vez más, el inglés, también proporcionan una cantidad significativa de los préstamos lingüísticos. Idiomas prestigiosos, como el antiguo eslavo eclesiástico, ocupan una relación con el Macedonio moderno comparable a la relación del latín medieval con las lenguas romances modernas, y el ruso también proporciona una fuente de préstamos léxicos.

Durante el proceso de normalización, había un cuidado deliberado para tratar de purificar el léxico de la lengua. Serbismos y bulgarismos, que se habían vuelto comunes debido a la influencia de estas lenguas en la región, fueron rechazados en favor de las palabras de dialectos y arcaísmos nativos. Un ejemplo fue la palabra "evento", настан [nastan], que se encontró en algunos ejemplos de la poesía popular recogidos por los hermanos Miladinov en el siglo XIX, mientras que el escritor macedonio Krste Misirkov había utilizado la palabra собитие [sɔbitiɛ]. Esto no quiere decir que no haya serbismos, bulgarismos o incluso rusianismos en el idioma, sino más bien que estaban desalentados en un principio de "la búsqueda de material nativo primigenio".

El lenguaje de los escritores al final del siglo XIX abundaba en Rusia y, más concretamente, elementos léxicos y morfológicos del antiguo eslavo eclesiástico, que en la norma actual son sustituidos por modelos más actuales.

Nuevas palabras fueron acuñadas según la lógica interna y otras calcadas de lenguas relacionadas (especialmente serbocroata) para reemplazar las tomadas de Rusia, lo que incluye известие → извештај, количество → количина, согласие → слога, etc. Este cambio tuvo como objetivo llevar el idioma macedonio escrito más cercano al lenguaje hablado, distanciándose con eficacia de la lengua búlgara que ha mantenido sus numerosos préstamos rusos, y representa un exitoso intento purista en la abolición de una tradición lexicogénica común en la literatura escrita.

A finales del siglo XIX, el proceso de modernización del alfabeto y del sistema ortográfico cirílico macedonio tuvo lugar bajo la influencia del principio fonético de las reformas ortográficas serbias. Utilizan una variante del alfabeto cirílico adaptado al idioma macedonio.

Los primeros textos literarios en macedonio son del siglo XIX.

eden, dva, tri, četiri, pet, šest, sedum, osum, devet, deset

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El serbocroata o croatoserbio (srpskohrvatski o hrvatskosrpski) era la denominación que se utilizó para el conjunto de lenguas del eslavo meridional habladas en los países de Croacia, Serbia, Montenegro y Bosnia-Herzegovina. El término serbocroata se utilizó durante la mayor parte del siglo XX. Con la disgregación de Yugoslavia (1954-1991) y la aparición de nuevos estados, el término “serbocroata” cayó en desuso: actualmente se utilizan principalmente los dos términos: "lengua croata" y "lengua serbia" (aunque algunos estudiosos utilizan también los términos "lengua montenegrina" y "lengua bosniaca").

El serbocroata fue una de las lenguas oficiales (junto al esloveno y el macedonio) de la antigua federación yugoslava. Dicha denominación se usó desde 1921 hasta las Guerras Yugoslavas a principios de los años noventa, a modo de genérico de los dialectos hablados por serbios, croatas, bosnios y montenegrinos.

En la actualidad la denominación "serbocroata" es considerada por algunos incorrecta, en muchos casos por motivos meramente políticos que están conduciendo, gradualmente, a la diferenciación del idioma en distintos idiomas asociados a naciones y/o etnias de hablantes respectivos. Los idiomas actuales en los respectivos países se llaman oficialmente serbio, croata, bosnio y montenegrino. Sin embargo todas estas variedades son muy similares, con diferencias de vocabulario, gramaticales y de acento que no impiden el entendimiento mutuo. La principal diferencia entre la antiguamente llamada "variante oriental" (serbio) y la "variante occidental" (croata) se encuentra en el tratamiento de la antigua vocal eslava yat: en variante oriental (al igual que en esloveno), esta vocal dio e, mientras que en la variante occidental dio je o ije (de forma similar al ruso). Teniendo en cuenta esta diferencia, se habla de "variante ekavski" y "variante ijekavski". Pero, como un número considerable de los serbios vivía y todavía vive en Croacia, Bosnia y Montenegro, es decir en los territorios de la variante occidental, el estándar serbio reconoce ambas variantes como correctas: ekavski e ijekavski. Lo que, aun más, reduce las diferencias entre serbio y croata.

El término "serbocroata" es el más habitual en ámbitos académicos y era muy utilizado en la antigua Yugoslavia. No obstante, paralelamente a esta denominación encontramos términos alternativos como "croata-serbio" y "croata y serbio", frecuentes entre los lingüistas croatas. Los hablantes de esta lengua, dependiendo de su origen étnico, hacen mención a la misma como "croata" o "serbio".

Alguien dijo una vez que la antigua Yugoslavia era la desesperación de mentes ordenadas: Dos alfabetos, varias lenguas, diversas religiones, numerosas etnias, etc. Con su desmembramiento se ha producido una simplificación notable en el sentido de que cada entidad se ha identificado con un Estado determinado, sea Serbia, Croacia, Bosnia-Herzegovina o Macedonia. A pesar de todo, las dificultades a todos los niveles en esta zona de los Balcanes persisten. También en el aspecto lingüístico. Esto hace casi imposible encontrar un estudio exento de intención nacionalista y, en muchas ocasiones, teñidos de un racismo supremacista, que genera hipótesis más o menos disparatadas.

Cabe destacar que la variante lingüística adoptada es la misma en la que se basó Vuk Stefanović Karadžić para realizar su reforma de la lengua literaria serbia. Las peculiaridades de la reforma de Karadžić siguen presentes en las actuales lenguas literarias croata y bosnia, a pesar de los esfuerzos nacionalistas por marcar las diferencias respecto a la lengua serbia.

En 1960 se publicó la Ortografía del idioma literario serbocroata o croatoserbio, sobre la base del Acuerdo de Novi Sad de filólogos serbios y croatas. Este acuerdo dejó de aplicarse en 1991, cuando Croacia se independizó de Yugoslavia. Desde entonces no existe ninguna Academia de la Lengua conjunta que regule el idioma serbocroata como tal, se han iniciado procesos de divergencia en las distintas repúblicas por la guerra, los nacionalismos, así como también la búsqueda de individualidad en cada uno de los pueblos y repúblicas ex yugoslavas.

Los primitivos antepasados de los pueblos eslavos meridionales se establecieron al suroeste de los Balcanes, procedentes posiblemente de Sarmatia donde parece que puede que tengan su origen, durante los siglos VI y VII, en las regiones romanas de Panonia y Dalmacia, y estos asentamientos dieron lugar al surgimiento de los primeros territorios históricos de Croacia y Serbia. Hacia el siglo IX ya se habían formado los dos dialectos principales de esta región: eslavo meridional oriental (origen posteriormente del búlgaro y el macedonio) y eslavo meridional occidental (del que derivaron el esloveno y una serie de dialectos que con el tiempo darían lugar al serbocroata).

El origen de los serbios (srbi) es incierto. De acuerdo con la Crónica de Néstor, historia del primer estado eslavo oriental, los serbios se encuentran entre los cinco primeros pueblos eslavos que fueron conocidos por su nombre moderno.

Son mencionados por primera vez por Claudio Ptolomeo en el siglo II, en su Geographia (libro 5, 9.21), para designar a los Serboi, una tribu que habitaba en Sarmacia, probablemente al norte del Cáucaso, junto al bajo Volga, o junto al Mar Negro. Contemporáneos de Ptolomeo, como Tácito y Plinio el Viejo (Naturalis Historia, VI) se refieren también a los Serboi en las inmediaciones del Cáucaso.

Una de las hipótesis más aceptadas es la de que los sorbios o sorabos (Serbja en alto sorabo) que habitan Alsacia comparten ascendencia con los serbios (en idioma serbio, sorbio se dice Lužički Srbi, o serbio de Lusacia). Según esta hipótesis, los eslavos serboi que en el siglo V partieron del Cáucaso hacia Europa son los ancestros comunes de serbios y sorbios, que se dividieron en dos grupos. Uno de los grupos (los antepasados de los serbios), conocido como los serbios blancos (beli srbi), emigró a los Balcanes hacia 610-626 encabezado por el Arconte Desconocido. Por su ayuda al emperador Heraclio en sus luchas contra los ávaros, éste les permitió establecerse en un área de la provincia de Macedonia, próxima a la actual ciudad griega de Servia. Posteriormente, se produjo su expansión hacia el norte.

La llegada del cristianismo a los territorios eslavos en el siglo IX tuvo importantes consecuencias lingüísticas y políticas, especialmente en el área meridional. Mientras que el reino de Croacia adoptó el rito católico, que tenía su centro espiritual en Roma y representaba sus escrituras mediante el alfabeto latino, los modernos territorios de Serbia y Montenegro abrazaron la liturgia ortodoxa en caracteres cirílicos que se propagaba desde Constantinopla (y más tarde, tras su caída, desde Moscú). En 1389, el poderoso Imperio Otomano derrotó a los serbios en Kosovo, lo cual dio como resultado una profunda penetración de la lengua y la cultura turcas durante los años posteriores, en particular en Bosnia-Herzegovina y Montenegro. Cuando los otomanos fueron finalmente expulsados en 1878, Croacia y Bosnia-Herzegovina pasaron a formar parte del Imperio Austro-húngaro. No fue hasta 1918 cuando los diferentes territorios se fusionaron bajo la bandera única de Yugoslavia, situación que se mantuvo hasta su desintegración en 1991.

A lo largo del amplio período de formación del serbocroata que siguió al siglo IX surgieron los tres dialectos principales de la lengua, que toman su nombre de la diferente pronunciación del pronombre interrogativo “¿qué?”: chacaviano (en donde se testimonia la forma ča? [ʧa]) hablado al oeste (en el norte del actual territorio de Croacia), caicaviano (con una variante kaj?) en el norte (Eslovenia) y estocaviano (što? [ʃtɔ]) en el este (Serbia), centro (Bosnia-Herzegovina) y suroeste (Croacia y Montenegro). Uno de los primeros testimonios escritos en serbocroata es la tabla de Humac (siglos X u XI), que contiene una inscripción en caracteres cirílicos compuesta en el dialecto estocaviano.

Durante el período de máximo esplendor del reino de Serbia (entre los siglos XII y XIV), las obras literarias no se escribían en ninguno de los tres dialectos vernáculos anteriores, sino en una variante local del eslavo eclesiástico, la lengua de cultura empleada por todos los pueblos eslavos. Sin embargo, los principales autores de Serbia occidental durante el siglo XVI (Marko Marulić, Petar Hektorović, Petar Zoranić, Hanibal Lucić) empezaron a utilizar de forma frecuente el chacaviano, la lengua hablada en Croacia. El gran auge económico y cultural que experimentó Dubrovnik durante estos mismos años confirió igualmente gran importancia al estocaviano. El período de esplendor del caicaviano no se produjó hasta el siglo XVIII, cuando empezó a utilizarse de forma profusa en los alrededores de Zagreb.

Mientras que en Croacia y el oeste de Serbia la diversidad de dialectos menores impedían la creación de una lengua literaria estándar, en el resto del territorio la dominación turca obstaculizaba el desarrollo del eslavo eclesiástico. Ya en el siglo XVIII se adoptó la variedad rusa de esta lengua litúrgica, que se consideraba más pura, y al combinarse con el habla local dio lugar a una variante híbrida conocida como eslavoserbio (o serbio eclesiástico). Pero su artificialidad, contraria a las aspiraciones y necesidades de los hablantes, suscitó la necesidad urgente de una lengua más popular y accesible. El principal promotor de este cambio fue Vuk Stefanović Karadžić (1787-1864), que rechazó de plano el eslavoserbio y propugnó el desarrollo de una nueva lengua literaria con base en el dialecto estocaviano de Herzegovina oriental. En 1818 publicó el primer gran diccionario serbio, en el que además de defender sus ideales lingüísticos incluyó una gramática. Mientras tanto, en Croacia también se estaba produciendo un movimiento popular en favor de la adopción del estocaviano (el dialecto más extendido en Bosnia, Herzegovina, Serbia, Croacia y Montenegro) como lengua estándar, proceso que recibió un fuerte impulso por parte del editor de Zagreb Ljudevit Gaj (1809-1872) y otros destacados intelectuales. En 1850, finalmente, croatas y serbios firmaron en Viena un Acuerdo Literario para propagar el estocaviano de Herzegovina como lengua literaria común y proponer conjuntamente reformas ortográficas para el nuevo “serbocroata” o “croataserbio” (como comenzó a llamarse de forma oficial). Desde entonces, este nuevo idioma unificado ha servido como vehículo de expresión literaria a todo tipo de autores y géneros, entre los que destacan el serbio Ivo Andrić (premio Nobel de Literatura en 1961) y el croata Miroslav Krleža.

Mientras que el estocaviano se ha convertido de esta forma en el dialecto estándar de serbocroata, el chacaviano y el caicaviano, en contraste con su anterior importancia histórica, sobreviven actualmente en zonas reducidas y aisladas. El primero se habla aún en el litoral de la costa dálmata, algunas islas del Mar Adriático, la Península de Istria y una pequeña zona del norte de Croacia. El caicaviano, por su parte, está restringido al norte de Zagreb, y comparte algunos rasgos lingüísticos con el vecino esloveno. La zona de influencia del estocaviano se distribuye por todo el resto del territorio serbocroata. Esta variedad está formada a su vez por una serie de dialectos afines, que se dividen en nuevo estocaviano (innovadores) y antiguo estocaviano (conservadores). Dentro del primer grupo, las tres variedades principales son icaviano, ecaviano e iyecaviano, que toman su nombre de la distinta evolución de la vocal *ě del eslavo común: i, e e ije/je, respectivamente (por ejemplo, el término “chico” se expresa mediante las formas dite, dete y dijete). El icaviano es el menos importante de los tres, y se habla en Dalmacia, la región occidental de Bosnia-Herzegovina y zonas de Lika y Eslavonia. El ecaviano, por el contrario, abarca la práctica totalidad del territorio serbio, mientras que el iyecaviano se extiende por Montenegro, el área occidental de Serbia, el este de Bosnia-Herzegovina y las zonas de Croacia no mencionadas anteriormente. El ecaviano es la base de la variedad oriental del serbocroata literario estándar, cuyo núcleo de difusión es Belgrado; el iyecaviano sirve de base a la misma lengua literaria occidental, cuyo centro es Zagreb (a pesar de que ésta sea una ciudad en la que también se habla caicaviano). El iyecaviano de Bosnia-Herzegovina, del que derivó el serbocroata normativo, es una lengua de transición entre estas dos últimas. El ecaviano y el iyecaviano presentan diferencias no sólo fonéticas, sino también léxicas (por ejemplo, “pan” es kruh en el oeste y hleb en el este, al igual que “tren” es vlak y voz, respectivamente). En cuanto a los préstamos de otras lenguas, el iyecaviano ha tomado términos fundamentalmente del alemán, el latín y el checo, mientras que el ecaviano lo ha hecho del turco, el griego y el ruso. Todos los ejemplos citados a continuación provienen de esta última variedad oriental, aunque representados mediante caracteres latinos.

La progresiva desaparición del poder otomano en Europa, así como los resultados de las Guerras de los Balcanes de (1912-1913), con su desenlace favorable a Serbia, contribuyeron de forma decisiva a aumentar el sentimiento paneslavo de los pueblos de esa región, a fin de superar las divisiones políticas y religiosas existentes entre ellos, basándose en la pertenencia a un grupo étnico común.

La creación del nuevo estado surge a partir de la unión de los Reinos de Serbia y de Montenegro (ambos independizados del Imperio Otomano en el siglo XIX) y a los que se incorpora una cantidad sustancial del territorio que antiguamente fue parte del Imperio austrohúngaro.

Estas áreas, anteriormente austro-húngaras que formaron parte del nuevo reino, incluían Croacia, Eslovenia y Vojvodina de la parte húngara del imperio; Carniola, parte de Estiria y la mayor parte de Dalmacia del lado austríaco, además de la provincia imperial de Bosnia y Herzegovina.

Tras la derrota de los imperios centrales en la I Guerra Mundial, se formó en 1918 el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos.

El reino se proclamó oficialmente el 1 de diciembre de 1918, con la dinastía serbia Karađorđević en el trono y Alejandro I (hijo de Pedro I, Rey de Serbia) como primer rey y, tras el Tratado de Trianon, fueron anexados oficialmente los territorios de Croacia y del norte de la actual Serbia, los cuales fueron parte del Reino de Hungría por más de novecientos años. El reino fue llamado Yugoslavia o Yugoeslavia (literalmente, «Tierra de los eslavos del Sur o Eslavia del Sur», expresión compuesta de dos palabras del idioma serbio, Yug - «Sur» y Slavija - «Tierra de eslavos».)

Tras la Primera Guerra Mundial, el territorio croata fue finalmente unificado como parte del reino paneslavo de Yugoslavia, resultante de la anexión por parte del Reino de Serbia de la parte eslava del Imperio austrohúngaro. Fueron una de las naciones constituyentes del país, y desde 1939, gozaron de autonomía con la creación del Banato de Croacia.

En la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas del Eje crearon el estado títere llamado Estado Independiente de Croacia, dirigido por el partido fascista y ultranacionalista Ustachá. En respuesta, muchos croatas se unieron al movimiento partisano antifascista organizado por el Partido Comunista de Yugoslavia, que terminó por expulsarlos del país. Entre 40.000 y 200.000 croatas perdieron la vida durante la guerra.

En la posguerra, se constituyó en el antiguo reino la República Federal Socialista de Yugoslavia, de carácter federal, donde de las seis repúblicas, los croatas eran pueblo constituyente en Croacia y Bosnia Herzegovina. Sin embargo, la minoría croata de la provincia autónoma serbia de Voivodina nunca alcanzó ese estatus.

Después de la muerte de Tito el 4 de mayo de 1980, en Yugoslavia aumentaron los conflictos étnicos. El fallecimiento de Tito removió lo que muchos yugoslavos y occidentales veían como la principal fuerza unificadora del país. El legado de la Constitución de 1974 se utilizó para convertir el sistema de toma de decisiones en un estado de parálisis, cada vez más desesperanzador a medida que el conflicto de intereses se fue volviendo más irreconciliable. La crisis constitucional que surgió después de la muerte de Tito incrementó el nacionalismo en todas las repúblicas y provincias: la mayoría albana en Kosovo demandó el estatus de república mientras que Serbia comenzó a ejercer control sobre sus provincias autónomas. Además, las administraciones de Eslovenia y Croacia demandaron desligarse de la federación, en contraste con el líder serbio, quien demandó que todo lo gobernase un solo partido político.

Las Guerras Yugoslavas se iniciaron con la secesión de las dos regiones del norte de la antigua Yugoslavia — Eslovenia y Croacia — a causa de un amplio abanico de motivos.

El primero de estos conflictos, conocido como la Guerra de los Diez Días o la Guerra de Eslovenia fue iniciado por la secesión de Eslovenia de la Federación el 25 de junio de 1991. El gobierno federal ordenó al Ejército Popular Yugoslavo asegurar los pasos fronterizos de Eslovenia. La policía eslovena y la Defensa Territorial bloquearon los cuarteles y las carreteras, lo cual limitó las escaramuzas alrededor de la república. Tras días de enfrentamientos, se puso fin al conflicto mediante la negociación en Brioni, el 9 de julio de 1991, cuando Eslovenia y Croacia, acordaron una moratoria de tres meses sobre la secesión. El ejército yugoslavo se retiró por completo de Eslovenia el 26 de octubre de 1991.

El segundo conflicto, la Guerra Croata de Independencia, también se llevó a cabo con la misma motivación pero devino abiertamente en un choque nacionalista, entre los nacionalismos serbio y croata, personificados en Serbia por el Presidente Slobodan Milošević y en Croacia por el Presidente Franjo Tuđman. La minoría serbia de Croacia no aceptó la independencia croata de Yugoslavia y proclamó la República Serbia de Krajina. Belgrado, por su parte, mandó al Ejército Popular Yugoslavo a enfrentarse a las recién creadas fuerzas armadas croatas. En enero de 1992 el Plan de Paz Vance-Owen determinó que la ONU tomaría el control de algunas zonas y acabó con los conflictos militares, aunque hasta 1995 no se detendrían definitivamente los ataques esporádicos de artillería sobre ciudades croatas y las incursiones ocasionales de fuerzas croatas en zonas bajo el control de la ONU.

En 1992 el conflicto llegó a Bosnia-Herzegovina, donde lucharían tres facciones: los serbios de Bosnia-Herzegovina, los croatas de Bosnia-Herzegovina y los musulmanes de Bosnia-Herzegovina, que diferían principalmente en sus religiones tradicionales: ortodoxos, católicos y musulmanes, respectivamente. Fue por mucho el conflicto más sangriento de las Guerras de Yugoslavia.

Las Guerras Yugoslavas en el oeste terminaron con la retirada militar en Eslovenia y la derrota de los rebeldes serbios en Croacia y la firma de los Acuerdos de Dayton en 1995 por Bosnia seguido de la intervención militar contra el lado serbio por la OTAN.

Los combates en Croacia acabaron en 1995, tras dos operaciones rápidas del Ejército Croata, de nombre en clave Operación Flash y Operación Tormenta, en las que consiguieron recuperar todo su territorio excepto la zona bajo control de la ONU (UNPA) del Sector Este. Todos los serbios de estas zonas pasaron a ser refugiados. El Sector Este se controló por la administración de la ONU (UNTAES) y fue reintegrado pacíficamente en Croacia en 1998.

En 1994 Estados Unidos gestionó la paz entre Croacia y el Ejército de la República Bosnia-Herzegovina. La masacre de Srebrenica y la ofensiva de las tropas croatas en zonas bajo control serbio tras la Operación Tormenta provocó que los bosnios perdieran zonas bajo su control, y se presionó a todos los bandos para dejar las armas y negociar un final a la Guerra de Bosnia. La guerra acabó tras la firma de los Acuerdos de Dayton el 14 de diciembre de 1995.

En Kosovo, República de Macedonia, y en la propia Serbia, los conflictos se caracterizaron por la tensión política y racial entre los gobiernos eslavos y las minorías albanesas que buscaban autonomía, o independencia, como fue el caso de Kosovo. El conflicto en Kosovo estalló en una guerra a gran escala en 1999, mientras que los conflictos entre macedonios y serbios sureños se caracterizó por choques armados entre las fuerzas estatales de seguridad y las guerrillas de etnia albanesa. La guerra en Kosovo terminó con los bombardeos de la OTAN contra las República Federal de Yugoslavia, aunque posteriores desórdenes generalizados en Kosovo estallaron en 2004. Los conflictos en el sur de Serbia y en la república de Macedonia terminaron con tratados de paz internacionalmente fiscalizados entre los insurgentes y el gobierno, pero la situación en ambas regiones sigue siendo frágil.

El serbocroata se habla en Croacia, Bosnia-Herzegovina, Serbia y Montenegro, todas ellas repúblicas pertenecientes, hasta 1991, a la antigua Yugoslavia, al igual que Macedonia y Eslovenia. A partir de esta fecha, todas estas repúblicas se convirtieron en países independientes, al mismo tiempo que se creó una nueva Yugoslavia con la fusión de Serbia y Montenegro. Bosnia sufre todavía las posiciones encontradas entre tres grupos étnicos diversos.

El serbocroata es la lengua nativa de cuatro grupos étnicos: los serbios (ocho millones y medio), los croatas (cuatro millones y medio), los montenegrinos (600.000) y los musulmanes bosnios (dos millones), también llamados bosniakos para diferenciar del gentilicio bosnio. En la antigua Yugoslavia, a este último grupo se le consideraba, por su religión, una etnia aparte; sin embargo, desde un punto de vista histórico, son sencillamente descendientes de los serbios y los croatas que se convirtieron al Islam en el largo período de ocupación turca en Bosnia-Herzegovina.

La división en países no coincide exactamente con la distribución de los diversos grupos étnicos. Serbia, habitada fundamentalmente por serbios, cuenta también con una importante minoría croata (150.000), montenegrina (150.000) y musulmana (200.000). En Croacia, alrededor de tres cuartas partes de la población es croata, pero también cuenta con una minoría serbia de casi medio millón de habitantes. Montenegro también incluye minorías musulmanas y serbias. En Bosnia-Herzegovina se mezclan los cuatro grupos étnicos: junto con los musulmanes bosnios, residen 1.250.000 serbios y 750.000 croatas.

Debido a las emigraciones históricas que tuvieron lugar por motivos políticos y económicos, existe también un buen número de hablantes de serbocroata en Burgenland, Austria, Hungría, Rumania y la provincia italiana de Molise. Además, Estados Unidos, Canadá, Australia, Suecia y Alemania alojan cientos de miles de emigrados de habla serbocroata. Finalmente, no debemos olvidar que el serbocroata constituía la lingua franca de todos los pueblos de la antigua Yugoslavia.

Para simplificar el asunto, podríamos decir que existen dos formas de clasificar los dialectos serbocroatas: la primera toma como referencia el pronombre relativo-interrogativo (sto, cak o kaj), mientras que la segunda toma como referencia la evolución de la vocal proto-eslava jat. De acuerdo a este criterio si se preserva el sonido original je (o el grupo ije), se dice que es una variante (i)jekaviana; si ha pasado a e, se trata de una variante ekaviana; si ha pasado a i, se trata de ikaviana. Por ejemplo, veamos la palabra estrella: en ijekaviano es zvijezda, en ekaviano zvezda y en ikaviano zvizda. A grosso modo, podríamos decir que todos los idiomas eslavos pueden considerarse como pertenecientes a una variante u otra. Los extremos opuestos serían el ruso (fuertemente jekaviano) y el esloveno (fuertemente ekaviano). El ucraniano presenta una notable tendencia ikaviana, como se aprecia en el siguiente ejemplo: ruso (pronunciado) mjesto, esloveno mesto, ucraniano misto. Los idiomas centrales (eslovaco, checo, polaco) son de tendencia jekaviana. La peculiaridad del serbocroata es que, dentro de un mismo idioma, se observan las tres tendencias.

En términos generales, podemos decir que los croatas hablan dialectos kajkavianos, cakavianos y stokavianos, mientras que los serbios, motenegrinos, bosnios y musulmanes sólo hablan dialectos stokavianos. La lengua literaria serbocroata se basa en el dialecto (i)jekaviano neostokaviano de Herzegovina oriental.

Un dialecto del serbocroata se habla en Italia, en la provincia de Molise, de ahí el nombre: croata molise. Su origen hay que buscarlo en refugiados de los siglos XV y XVI procedentes de Dalmacia. Se habla principalmente en las localidades de Montemitro (Mundimitar), San Felice del Molise (Filic o Stifilic) y Acquaviva Collecroce (Kruch, o Ziva voda) en la provincia de Combasso, en Molise meridional. Hay más de 1.000 hablantes entre los 23.000 habitantes de las tres localidades. Hay unos pocos jóvenes hablantes en Montemitro, pero en las otras dos localidades los hablantes son de mediana o avanzada edad. Está seriamente amenazado.

Un destacado dialecto se habla en Burgenland, Austria, que difiere de los dialectos hablados en Croacia. En los años setenta había unos 28.000 hablantes, pero ahora son menos. Es posible que todavía haya niños que aprenden la lengua, pero muchas familias se han desplazado a la lengua mayoritaria. Está amenazada.

Aunque habría que hablar de la clasificación de los dialectos que conformaron el serbocroata, principalmente del estocaviano, se puede simplificar la clasificación diciendo que forma parte del continuo dialectal que asocia a las lenguas occidentales y, dentro de ellas, a las meridionales del grupo eslavo.

Fuertemente hermanda con el esloveno y con algunos dialectos con fuerte presencia en la zona meridional de Serbia, como es el torlaquiano, a través del que se acerca al Búlgaro y Macedonio, pues se trata de una lengua de transición entre ellos.

La ortografía del serbocroata se basa en principios fonológicos y no morfológicos. Esto significa que los diferentes procesos fonéticos de asimilación y pérdida de sonidos se representan por escrito en todos los casos (como en la derivación léxica top ‘arma’ — tobdžija ‘artillero’, en donde el sonido [p] de la raíz se sonoriza en el derivado delante de otra consonante sonora). Salvo algunas raras excepciones, este principio se aplica con una consistencia poco frecuente en el resto de lenguas europeas.

La oposición entre los sonidos africados postalveolares [ʧ], [ʤ] y sus respectivos correlatos palatales [ʨ], [ʥ] no depende tanto del lugar de articulación (prácticamente el mismo: el paladar), sino del hecho de que los primeros son apicales (es decir, se articulan con la punta de la lengua en contacto con el paladar) y los segundos laminales (producidos con la zona central de la lengua). El sonido silábico [r̩] se produce en todos aquellos casos en los que la consonante r aparece como núcleo de una sílaba, función propia de las vocales (ej.: trg ‘plaza’, Srbija ‘Serbia’). El fonema lateral /l/ se pronuncia generalmente en serbocroata como el sonido lateral velarizado [ɫ].

Como se explicó anteriormente, todos los fonemas dentro de grupos consonánticos son sordos o sonoros por asimilación regresiva (es decir, una consonante se ensordece o sonoriza en función de la última consonante del grupo), excepto en el caso de las líquidas (l, r) y las palabras extranjeras.

El inventario de sonidos vocálicos del serbocroata es uno de los más sencillos dentro de las lenguas eslavas, ya que está formado por las mismas cinco vocales puras del español (aunque las medias e, o se pronuncian ligeramente más abiertas).

A pesar de su sencillez formal, este sistema vocálico sirve de base a un complicado esquema fonológico de acentuación, según el cual las vocales (incluida la r vocálica [r̩]) varían en función de su longitud y su tono, rasgos prosódicos distintivos capaces de diferenciar significados. En general, cualquiera de las vocales del serbocroata puede ser larga o breve, tanto en sílaba tónica como postónica. A su vez, la primera de ellas (sílaba acentuada) puede estar marcada por un tono ascendente o un tono descendente. De esta forma, existen las siguientes seis posibilidades: sílaba tónica de tono ascendente con vocal larga (ej.: kúpiti ‘comprar’), sílaba tónica de tono ascendente con vocal breve (ej.: govòriti ‘hablar’), sílaba tónica de tono descendente con vocal larga (ej.: grâd ‘ciudad’), sílaba tónica de tono descendente con vocal breve (ej.: kȕpiti ‘coger’), sílaba átona con vocal larga (ej.: mlâdī ‘joven’), sílaba átona con vocal breve (ej.: sèstra ‘hermana’). Los anteriores símbolos diacríticos se emplean únicamente en gramáticas y diccionarios con fines ilustrativos, pero no se escriben en textos serbocroatas normales. Por regla general, el tono descendente sólo aparece en sílabas iniciales de palabras. Salvo en los monosílabos y en préstamos léxicos de otros idiomas, el acento nunca recae en la última sílaba. Las vocales largas se sitúan en sílaba tónica o postónica. Junto con el checo, el eslovaco y el esloveno, el serbocroata es una de las pocas lenguas eslavas que ha heredado la longitud vocálica como rasgo distintivo.

Entre el serbio y el croata existen notables diferencias léxicas y sintácticas, aunque su fonética y morfología resultan menos diferenciadas. El serbocroata tiene tres géneros, dos números y siete casos, incluyendo el vocativo.

Los pronombres personales son: singular 1 ja, 2 ti, 3 on/ona/ono; plural 1 mi, 2 vi, 3 oni/one/ona. El pronombre demostrativo es ovaj, ova, ovo 'esto' (cerca de mí); plural ovi, taj, ta, to, 'esto' (cerca de ti); onaj, ona, ono 'eso', plural oni. El interrogativo es jo '¿quién?', šta/što '¿qué?'. El relativo es koji, koja, koje.

El sistema morfológico del serbocroata es bastante conservador, ya que ha mantenido la mayoría de las categorías gramaticales del eslavo común con mínimos cambios. Dentro de la flexión nominal, los sustantivos se declinan según tres géneros (masculino, femenino, neutro), dos números (singular, plural) y siete casos (nominativo, vocativo, acusativo, genitivo, dativo, locativo, instrumental). De forma similar al ruso, se distinguen cuatro declinaciones básicas: tema en -a, compuesta por nombres fundamentalmente femeninos (ej.: žena ‘mujer’), masculinos con tema en -o (ej.: zakon ‘ley’), neutros con tema en -o (ej.: selo ‘pueblo’) y tema en -i, con sustantivos generalmente femeninos (ej.: stvar ‘cosa’). Al igual que el ruso, el serbocroata establece una posterior distinción genérica de carácter natural entre nombres animados (referidos a personas o animales) y nombres inanimados (referidos a cosas), de forma que los primeros, junto con sus modificadores, forman su acusativo según el modelo del genitivo si son masculinos singulares. Los adjetivos concuerdan en caso, género y número con el nombre al que acompañan, y se suelen citar mediante sus tres formas genéricas (ej.: mladi, mlada, mlado ‘joven‘). Al igual que la mayoría de lenguas eslavas, el serbocroata carece de la categoría explícita de artículo, aunque el adjetivo posee una forma definida y otra indefinida para expresar el tipo de referencia (ej.: dobri čovek ‘el buen hombre’ vs. dobar čovek ‘un buen hombre’).

Por lo que respecta a la flexión verbal, el serbocroata distingue tres conjugaciones básicas: primera (modelo pevati ‘cantar’), segunda (modelo nositi ‘llevar’) y tercera (modelo tresti ‘agitar’). Al igual que en el resto de lenguas eslavas, la categoría fundamental no es la de tiempo, sino la de aspecto, que expresa el desarrollo interno de la noción verbal (véase ruso). El aspecto perfectivo considera la acción como un todo unitario susceptible de ser completado, mientras que el imperfectivo la considera en su desarrollo interno. Por lo general, las formas perfectivas derivan de las correspondientes imperfectivas mediante la adición de un prefijo (ej.: pisati ‘estar escribiendo’ — napisati ‘escribir’), y, en el extremo opuesto, los verbos inherentemente perfectivos se pueden convertir en imperfectivos mediante un infijo (ej.: zauzeti ‘ocupar’ — zauzimati ‘estar ocupando’). A diferencia de la mayoría de lenguas eslavas, el serbocroata ha conservado el aoristo y el imperfecto del eslavo común para expresar la noción de pasado, de forma que el primero indica acción completada (aspecto perfectivo, como el pretérito indefinido español cantó) y el segundo acción en desarrollo (aspecto imperfectivo, como el pretérito imperfecto cantaba). Ambos tiempos se usan especialmente cuando el hablante es testigo directo de los acontecimientos. Normalmente, el imperfecto se usa con verbos inherentemente imperfectivos de proceso (como los anteriores modelos de conjugación), mientras que el aoristo se crea a partir de verbos de naturaleza perfectiva que supongan una acción puntual (por ejemplo, saznati ‘descubrir’, kupiti ‘comprar’).

No obstante, la gran importancia de la oposición aspectual perfectivo-imperfectivo en serbocroata está derivando en una situación (especialmente en Croacia) en la que estas dos categorías verbales son sustituidas por una única forma de pretérito llamada pasado o perfecto, válido para cualquier tipo de verbo, formado a partir del auxiliar enclítico biti ‘ser/estar’ en presente y el participio del verbo, que al ser un adjetivo verbal concuerda en género y número con el sujeto (por ejemplo, el pasado del verbo imperfectivo znati ‘conocer’ posee formas como znao je / znala je / znalo je ‘conoció/conocía [él/ella/ello]’ que están sustituyendo progresivamente al imperfecto znaše ‘conocía’, mientras que en un verbo perfectivo como saznati se utiliza saznao sam ‘[yo, masc.] descubrí/descubría’ en lugar del aoristo saznah ‘descubrí’). De esta forma, se crea una única oposición morfológica perfectivo-imperfectivo que se impone a la de imperfecto-aoristo: compárese la construcción imperfectiva pisala je pismo ‘[ella] escribía una carta’ con su correlato perfectivo napisala je pismo ‘[ella] escribió una carta’). Aunque el pretérito perfecto es el tiempo más empleado en serbocroata para describir sucesos del pasado, existe además un pretérito pluscuamperfecto formado a partir del imperfecto del auxiliar biti más el participio del verbo (ej.: bejah pevao ‘[yo] había estado cantando’). Otra forma perifrástica es el condicional, que se forma mediante el aoristo de biti más el participio (ej.: pevao bih ‘cantaría’). A diferencia del ruso, en donde la forma de presente de un verbo perfectivo posee valor de futuro (ej.: читаю <čitáju> ‘leo’ — прочитаю <pročitáju> ‘leeré’), en serbocroata existe un presente perfectivo (ej.: kupim ‘compro’). El futuro se forma siempre mediante el auxiliar clítico hteti ‘querer, desear’ y el infinitivo del verbo (ej.: doćiću ‘vendré’, hoću li doći? ‘¿vendré?’). En Serbia existe además otra construcción paralela llamada futuro exacto, que se forma mediante una serie secundaria de presente de biti más el participio del verbo, normalmente en proposiciones subordinadas introducidas por las conjunciónes ako ‘si’ o kad ‘cuando’ (ej.: ako budeš došao ‘si vienes’). De todos los tiempos descritos anteriormente, los que forman el sistema básico del serbocroata moderno son el presente, el pasado y el futuro, con una doble serie aspectual imperfectiva-perfectiva (ej.: pevah ‘estoy cantando’ — napevah ‘canto’, pevao sam ‘cantaba’ — napevao sam ‘canté’, pevaću ‘estaré cantando’ — napevaću ‘cantaré’).

El orden sintáctico de la oración serbocroata, al igual que en la mayoría de lenguas eslavas, está caracterizado por la gran libertad de sus componentes, dada la riqueza de su sistema morfológico. No obstante, en contextos no marcados se tiende a favorecer las estructuras Sujeto-Verbo-Objeto y Verbo-Sujeto-Objeto. Una regla sintáctica básica en serbocroata es la de que los constituyentes enclíticos deban aparecer en segundo lugar dentro de las oraciones. Cuando existan dos o más, el orden de prioridad es el siguiente: 1) partícula interrogativa li, 2) auxiliares verbales, 3) pronombres personales en caso dativo, 4) pronombres personales en caso genitivo, 5) pronombres personales en caso acusativo y 6) tercera persona singular de biti (je). Véase los siguientes ejemplos: gde ste me videli? ‘¿dónde me visteis?’ (forma de presente del auxiliar biti, pronombre acusativo me), našao ga je ‘[él] lo encontró’ (pronombre acusativo ga, tercera persona singular je), sećate li me se? ‘¿te acuerdas de mí?’ (partícula interrogativa li, pronombre genitivo me, pronombre acusativo se con valor pronominal en el verbo sećate se ‘acordarse [de]’). Un rasgo sintáctico poco frecuente en los idiomas eslavos, que el serbocroata comparte con otras lenguas balcánicas como el rumano y el griego, es la tendencia a sustituir las cláusulas de infinitivo por preposiciones con la conjunción da ‘que’ y una forma de presente del verbo (ej.: Jovan je došao da kupi knijgu ‘Jovan vino para comprar un libro’, literalmente ‘Jovan vino que compra un libro’). Con verbos volitivos como želeti ‘desear’ ambas construcciones son posibles, aunque la de infinitivo es más habitual en Croacia (ej.: Jovan želi da kupi knijgu / Jovan želi kupiti knijgu ‘Jovan desea comprar un libro’). En Serbia, la proposición con da se ha extendido incluso al futuro (ej.: Jovan će da kupi knijgu ‘Jovan comprará un libro’).

Ejemplos:

serbio: zvezda/zvijezda (estrella), devojka/djevojka (chica), čovek/čovjek (hombre)

croata: zvijezda, djevojka, čovjek

Hay además otra variante llamada "ikavski", es decir, en la cual la yat dio i (de forma similar al ucraniano). Las dos formas son gramáticamente correctas, y la diferencia en pronunciación es casi nula.

ikavski: zvizda, divojka, čovik

ijekavski: zvijezda, djevojka, čovjek

Por otro lado, existen algunas diferencias de vocabulario.

croata: kruh (pan), zrak (aire)

serbio: hleb (pan), vazduh (aire)

En los últimos tiempos se observa también un proceso de creación de nuevas palabras o de renovación léxica. Es el caso de la palabra croata "zrakoplov" (literalmente, "aero-navegador"), que antiguamente se refería a los globos aerostáticos, pero que fue reintroducida recientemente en lugar de la palabra "avion" (que es la que se sigue usando en serbio). En la práctica, estas palabras todavía se usan con poca frecuencia en la lengua coloquial.

Los croatas usan el alfabeto latino y los serbios el cirílico para escribir la lengua. En la parte ortodoxa el alfabeto cirílico se usa desde el siglo XII mientras que la zona católica (Croacia) usa el alfabeto romano desde el XIV.

Tras la introducción del cristianismo en la región balcánica, el sistema de escritura que se empleó originariamente para representar el eslavo meridional fue el alfabeto glagolítico creado por los misioneros griegos Cirilo y Metodio. Hacia el siglo XII fue sustituido por el alfabeto cirílico en el territorio ortodoxo oriental, mientras que en el oeste la influencia católica instauró el uso del alfabeto latino en el siglo XIV. No obstante, la escritura glagolítica se conservó en zonas de Croacia (especialmente entre religiosos de la costa dálmata e islas adyacentes) hasta el mismo siglo XX. En Bosnia, algunos escritores musulmanes emplearon el alifato árabe desde el siglo XVI hasta la Segunda Guerra Mundial.

Tanto en la Yugoslavia ortodoxa como en la católica, el sistema de escritura empleado resultaba poco apropiado para representar el serbocroata en sus comienzos. La variante del alfabeto cirílico utilizada en el este transcribía el eslavo eclesiástico sin ninguna dificultad, pero no era válida para la lengua vernácula, mientras que en el oeste los caracteres latinos no servían para reflejar con precisión los sonidos eslavos. Vuk Karadžić, en su diccionario de 1818, propuso una nueva versión reformada y simplificada del alfabeto cirílico, basada en la fonología serbia y siguiendo el principio “un sonido, una letra” característico de las lenguas eslavas. De esta forma, Karadžić eliminó algunos caracteres innecesarios del modelo ruso e introdujo seis grafías nuevas. A pesar de la inicial oposición por parte de ciertos sectores de la sociedad, el sistema de escritura que propuso Karadžić es el que se emplea actualmente para representar por escrito el serbio.

En Croacia, Ljudevit Gaj llevó a cabo una reforma equivalente con el alfabeto latino, adoptando ciertos símbolos diacríticos sobre el modelo del checo y confiriendo al croata su aspecto actual. A diferencia del repertorio de caracteres serbios, el croata utiliza tres dígrafos (dž, lj, nj) para transcribir sonidos únicos. Su presencia no resulta especialmente problemática, ya que las secuencias de l+j no se dan en la lengua y las de d+ž y n+j son poco habituales (un ejemplo es nadživeti ‘sobrevivir’, en donde d y ž representan sonidos independientes). En cualquier caso, para indicar su carácter unitario, únicamente el primer elemento de los anteriores dígrafos se escribe en mayúscula en palabras iniciales y nombres propios (como en Džoni, Ljerka o Njeguš).

Como puede verse, existe una correspondencia exacta, letra por letra, entre el repertorio croata y el serbio, y en todos los casos el sonido representado por estos caracteres es el mismo, prueba de la unidad de la lengua. La anterior ordenación está basada en el alfabeto latino del croata; el orden alfabético de los caracteres serbios es el siguiente: А, Б, В, Г, Д, Ђ, Е, Ж, З, И, Ј, К, Л, Љ, М, Н, Њ, О, П, Р, С, Т, Ћ, У, Ф, Х, Ц, Ч, Џ, Ш.

El alfabeto serbio posee seis letras que no se encuentran en el repertorio cirílico ruso (Ђ, Ј, Љ, Њ, Ћ, Џ), aunque carece de nueve caracteres presentes en este último (Ё, Й, Щ, Ъ, Ы, Ь, Э, Ю, Я), que son precisamente los que sirven para indicar las diferentes palatalizaciones que se producen en ruso pero no en serbocroata. La ausencia de este fenómeno fonético, tan característico de las lenguas eslavas, convierte al serbocroata en una de las lenguas con menor número de fonemas dentro de su familia. Los dígrafos croatas dž, lj y nj funcionan como letras individuales a todos los efectos, ya que transcriben sonidos únicos (por ejemplo, en un crucigrama nj ocuparía una sola casilla).

jèdan, dvâ, trî, čètiri, pêt, šêst, sëdam, ösam, dëvēt, dësēt

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El esloveno es una lengua eslava meridional hablada principalmente en la República de Eslovenia, así como en zonas adyacentes de Italia, Austria y Hungría, en las que viven minorías históricas de eslovenos. El esloveno es el idioma oficial de la República de Eslovenia y, desde 1918 y posteriormente, uno de los tres idiomas oficiales de Yugoslavia hasta la disolución del país.

El actual idioma esloveno, como lenguaje literario y norma estandarizada, fue creado a partir de una evolución amalgamativa en la que intervinieron diversos dialectos dispares entre sí.

A principios del siglo XIX, se utilizaban diversos términos para referirse a las lenguas eslavas de la zona alpina: carniolo, estirio, carintio e incluso windisch (análogo al término wendisch con el que a veces se denominaba a los eslavos y que ha pervivido en relación a los sórabos). Sin embargo, al principio del siglo XIX comenzó a cobrar firmeza el término "esloveno" (que etimológicamente tan solo quería decir "eslavo").

En 1808, el destacado eslavista y filólogo Jernej Kopitar publicó en alemán su Gramática de la lengua eslava en Carniola, Carintia y Estiria, regiones que en aquel entonces estaban bajo soberanía del Imperio austrohúngaro. Kopitar, uno de los impulsores del movimiento ilirio, intentó unificar el habla de la mayor parte de regiones alpinas de población eslava, basándose en una síntesis de los dialectos de la Alta y Baja Carniola. Kopitar también puso énfasis en purgar de germanismos la lengua vernácula.

En el siglo XIX, en el contexto del movimiento ilirio y el progresivo acercamiento entre lingüistas serbios y croatas (que culminó en el Acuerdo de Viena sobre la unidad de la lengua serbia y croata), algunos escritores estirios y carintios intentaron unir su idioma al serbocroata y crear así un nuevo idioma "ilirio", pero los esfuerzos del poeta F. Prešeren y el lingüista F. Miklosič derrotaron esta tendencia y consolidaron el esloveno como un idioma independiente. Se aceptó así la idea de integración de los diversos dialectos eslovenos, y la norma central basada en los dialectos de Carniola hizo concesiones a los dialectos de Carintia y Estiria.

En la segunda parte del siglo XIX, continuaron los esfuerzos por normalizar y homogeneizar la lengua literaria común.

Las primeras crónicas de una provincia eslava y eslovena, conocida como Sclaborum (y que más tarde sería llamada Carantania), nos llegan del historiados Paulus Diaconis a finales del siglo VI. Con la llegada del rey Samo, llegó también la unificación de los eslavos, aunque este periodo sólo duró hasta el fallecimiento del monarca en el año 658.

Los asentamientos eslovenos más antiguos en la región actual datan del siglo VI d. C.; al principio la lengua eslovena compartió su desarrollo con los dialectos kajkaviano y cakaviano, serbocroatas ambos, pero desde el siglo XII en adelante los eslovenos estuvieron controlados políticamente por hablantes de romance y sobre todo de germánico, lo que hizo que el uso del esloveno se restringiera a formas dialectales muy localizadas, resultado en un bilingüismo extensivo pero esporádico.

A mediados del siglo VIII, una amenaza se cierne sobre la provincia de Carantiania, los ávaros provenientes de Panonia trataban de anexionarse el territorio. Por esta razón, se recurrió a pedir ayuda a los bávaros, quienes pusieron como condición que, en caso de alcanzar la victoria, la entonces pagana Carantania debería convertirse al cristianismo, hecho que terminó por producirse tras la derrota de los ávaros. Durante décadas, tras la victoria sobre los invasores, numerosos monjes irlandeses fueron enviados a evangelizar Carantania, pero aun había quienes se resistían a aceptar la nueva fe. La conversión finalizó allá por el año 802.

Sobre los siglos IX y X, la lengua común protoeslava comenzó a disgregarse en dialectos cada vez más diferenciados. En la zona montañosa de la actual Eslovenia, estos dialectos aumentaron significativamente sus diferencias con el paso del tiempo, hasta el punto de que incluso hoy en día existe una notable falta de inteligibilidad entre ellos.

En el año 828 Carantania, que entonces ocupaba los territorios de las actuales Austria y Eslovenia, se une al reino de los francos, eso si, conservando sus leyes y su sistema de gobierno. Sobre el año 1000 se redactan los manuscritos Freising, testimonios tanto de la cultura latina como del dialecto eslavo. Ya en el siglo XIV, gran parte del territorio de Eslovenia pasa a formar parte de las propiedades de los Habsburgo, y que posteriormente formarían parte del Imperio Austrohúngaro. Las provincias que aun permanecían mayormente eslavas eran por aquella época Carniola, Gorizia, Gradisca, Istria y Estiria.

Durante las campañas de Napoleón, fueron creadas las llamadas provincias Ilirias, que estaban bajo la supervisión de Francia, y cuya capital se encontraba en la ciudad de Ljubljana. Tras la derrota de Napoleón y la posterior decadencia de Francia, estas provincias volvieron a pasar a manos del imperio Austrohúngaro (que también terminaría por colapsar).

En el siglo XIX los planificadores de la lengua hubieron de enfrentar no pocos problemas, incluyendo el bilingüismo, la heterogeneidad de las variantes dialectales y los contrastes entre las aproximaciones teóricas y las consideraciones prácticas. Fruto de esas complejidades es la co-existencia de dos sistemas fonológicos autorizados: uno con distinciones tonales y el otro sin ellas; el primero es típico de unos determinados dialectos y el segundo de otros.

En el año 1918, Eslovenia se une a la coalición entre croatas y serbios, tomando la denominación de reino de Yugoslavia en 1929. Tras la Segunda Guerra Mundial, se declara como república federal al anterior Reino yugoslavo, de la cual se escindiría Eslovenia en 1991, declarando su independencia el 15 de Junio. La llamada “Guerra de los 10 días”, librada entre eslavos y yugoslavos, fue el conflicto que terminó con las relaciones entre ambos países. En el año 2004, Eslovenia pasó a formar parte tanto de las Naciones Unidas como de la Unión Europea.

El esloveno literario normativo es la lengua oficial de Eslovenia, siendo la lengua nativa de casi 2 millones de hablantes en Eslovenia y regiones limítrofes de Italia, Austria y Hungría, además de otros 400.000 hablantes en comunidades emigradas.

Generalmente se acepta, aunque sea difícil de demostrar, que el esloveno es único entre las lenguas eslavas debido a la heterogeneidad de sus dialectos, especialmente en relación a lo reducido de la zona eslovena hablante. Debido a esta diversidad hay una falta de inteligibilidad mutua entre ellos. Algunos estudiosos hablan de 36 e incluso 46 diferentes dialectos y sub-dialectos.

Uno de esos dialectos es el esloveno resian, hablado en Italia en las cinco localidades que constituyen la municipalidad de Resia, en la parte nororiental de la provincia de Udine, en la región autónoma de Friuli-Venezia Giulia. Cuenta con unos 1.400 hablantes, lo que constituye la mayoría de los habitantes de la municipalidad. En las localidades más occidentales de San Giorgio, Gniva y Prato hay algunos niños hablantes, pero en las de Oseacco y Stolvizza los niños todavía aprenden la lengua en alguna medida. El habla de los mayores está fuertemente influenciada por el italiano, especialmente la de los jóvenes. Está amenazada.

En la actualidad, las diferencias entre dialectos se han reducido, pero aún continúan siendo notables. También existe una cierta diferencia entre la lengua coloquial y la lengua literaria.

El esloveno (slovenščina, slovenski jezik) pertenece a la rama de lenguas eslavas de la familia indoeuropea. Dentro de la rama eslava, se encuentra en el grupo de lenguas eslavas del sur o meridionales, y dentro de éstas, en el sub-grupo occidental. El idioma esloveno es muy cercano con el dialecto Chakaviano y el dialecto Kaikaviano del Croata, pero a su vez es lejano del dialecto Estocavo, el cual es la base de los idiomas Croata, Bosnio, Serbio y Montenegrino, y como resultado de esto, la inteligibilidad mutua entre el esloveno y estos idiomas se ve casi cegada debido a cambios de vocabulario, gramática y pronunciación. A pesar de lo mencionado anteriormente, el esloveno comparte similaridades lingüísticas con todas las lenguas eslavas meridionales y también posee varias cosas en común con las lenguas eslavas occidentales, como el eslovaco o el checo.

Se utilizan los símbolos de las cinco vocales convencionales (a, e, i, o, u), pero en realidad representan un total de trece sonidos vocálicos.

Se observará que en las vocales cortas se repite la è. Esto es así porque la acentuación de las vocales en esloveno es un convencionalismo únicamente utilizado en diccionarios y manuales de gramática, pero no en la lengua escrita convencional. Como el serbocroata, el acento cae casi siempre en la penúltima o antepenúltima sílaba, usando el prosódico en los pocos casos en que haya ambigüedad.

En la lengua coloquial, las vocales cortas tienden a pronunciarse de forma diferente a la norma dictada por el estándar. Las vocales cortas acentuadas dentro de palabras monosílabas tienden a pronunciarse como una vocal neutra. Las vocales cortas no acentuadas pierden peso en la pronunciación, son reducidas e incluso llegan a no ser pronunciadas. El ejemplo más notorio de esto es la 'i' en posición final, especialmente en los infinitivos de los verbos.

En el idioma esloveno existen seis casos gramaticales: Nominativo, Genitivo, Dativo, Acusativo, Instrumental y Locativo. Como en el resto de idiomas eslavos con sistema de casos, los adjetivos se declinan de forma ligeramente distinta a los sustantivos.

La lengua eslovena tiene tres géneros: masculino, femenino y neutro y tres números: singular, plural y dual, siendo éste último retenido en el nombre, pronombre, adjetivo y verbo. Dentro del género masculino, se establece una distinción entre animado y no animado. Los números 1 y 2 tienen género: 1 ed/en (m.) ena (f.), eno (n.); 2 dva (m.), dve (f./n.).

Los pronombres personales son: singular: 1 jaz, 2 ti, 3 on/ona/ono; dual: 1 midva, 2 vidva, 3 onadva; plural: 1 mi, 2 vi, 3 oni/one/ona.

El interrogativo es kdo (pronunciado gdo) '¿quién?'; kaj '¿qué?'. El relativo (en singular) es kateri, katera, katero.

El orden de la frase es sujeto, verbo y objeto.

Durante el siglo XIX, en un intento de erradicar germanismos, se introdujeron numerosas palabras provenientes de otros idiomas eslavos, especialmente del serbocroata. Por otro lado se inició un proceso de "arcaización" tomando como modelo al antiguo eslavo eclesiástico, que reintrodujo categorías gramaticales perdidas o debilitadas hacía tiempo. Ambas tendencias se normalizaron a principios del siglo XX, ya que se procuró limitar los préstamos de otros idiomas y reducir las características arcaicas a las que efectivamente hubieran estado presentes en formas más antiguas de los dialectos.

El vocabulario tiene un sustrato básico eslavo, con una ligera influencia de palabras alemanas, italianas e húngaras. Gran parte de su vocabulario guarda una estrecha relación con los idiomas eslavos del grupo occidental (eslovaco, checo, sórabo) de las lenguas eslavas.

Con el nacimiento de Yugoslavia en 1918, se produjo un nuevo influjo de palabras serbocroatas, contrarrestado por una posterior tendencia purista.

El esloveno utiliza el alfabeto latino más algunas letras ligeramente modificadas con diacríticos. Usa las misma letras que la versión latina del serbocroata.

Solamente existen unos pocos textos del período anterior a la Reforma, entre ellos los Fragmentos Freisin (hacia el 1.000 d. C.) son notables.

Los textos más antiguos con características eslovenas son los Fragmentos de Freising, escritos entre 972 y 1039. En ese tiempo, el proceso de disgregación de la lengua eslava común era aún reciente, y de hecho los mencionados fragmentos son considerados parte del escaso legado escrito del antiguo eslavo eclesiástico. En el siglo XVI, la Reforma Protestante trajo la publicación de los primeros libros impresos, escritos en el dialecto de la Baja Carniola con una mezcla de características de los dialectos de Alta Carniola y Carniola Interior, construyendo así una norma basada en los dialectos centrales, en la que tuvo especial influencia el habla de Liubliana. No obstante, en los siglos XVII y XVIII, las regiones de Carintia, Estiria y Prekmurje continuaron usando sus propios dialectos en escritos locales.

En el siglo XVI la lengua eslovena, slovenšcina, se desarrolla gracias a la obra de traducción de la Biblia y producción de literatura de los protestantes Trubar, Dalmatin, Krelj, Bohoric y otros, siendo impresos unos 50 libros entre 1550 y 1598. La Contrarreforma detuvo la expansión y codificación de la lengua escrita, pero en el siglo XIX apareció una traducción católica de la Biblia, seguida de una gramática a principios del siglo XIX y estableciéndose las formas literarias a mediados del mismo siglo, cuando fueron implantadas y adoptadas por los intelectuales eslovenos.

ena, dva, tri, štiri, pet, šest, sedem, osem, devet, deset

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El idioma checo (čeština, český jazyk) es una lengua eslava occidental hablada principalmente en la República Checa, que se representa en la escritura utilizando el alfabeto latino junto con diversos signos diacríticos.

La lengua checa, czech čeština, puede parecer compleja para quienes la aprenden como lengua extranjera; dicha complejidad se debe, entre otros aspectos, a su morfología. Otra peculiaridad de esta lengua es la aparente libertad en la sintaxis; a menudo, cualquier posibilidad organizativa de los términos es gramaticalmente aceptable. El ruso es una de las lenguas eslavas que comparte estos rasgos.

La República Checa se llama en checo Česká republika, denominación que deriva del nombre de la mayor región del país, Čechy (Bohemia en español) o del etnónimo checos, nombre de una de las tribus eslavas que habitaron el actual territorio del país después de la época de las migraciones y que dominó la zona hacia el 530. El origen del nombre de la tribu es desconocido. De acuerdo con una leyenda, el nombre viene del líder Praotec Čech ("padre Checo").

La ortografía fue racionalizada primero por Jan Hus en el siglo XIV y luego por los Hermanos Checos en el siglo XVI para hacer su traducción de la Biblia.

La lengua normativa se basa en la codificación de Josef Dobrovsky, hecha en el siglo XIX y modelada sobre el checo del siglo XVI. El checo normativo es, pues, una creación semi-artifical arcaica en muchos aspectos pero evolucionada en otros, lo que genera una tensión entre la lengua literaria moderna y el checo hablado, usualmente conocido como checo común.

Uno de los más conocidos lingüistas checos es Dušan Slosar quien nació en 1930 y se graduó en Staříč en checo y ruso en la Universidad Masaryk de Brno, donde enseñó desde 1959 en el Departamento de filolofía checa. También ha sido profesor en la universidad de Münster, donde dirigió el Departamento de lengua checa. Se centró en la gramática histórica de la República Checa, el desarrollo del idioma checo literario y sus dialectos. Ha publicado varios libros de divulgación científica: entre otras cosas, Expediciones desde el octavo piso: Diecisiete entrevistas y dos  pesadillas, 1975, Desarrollo derivativo de los verbos checos, 1981, Gramática Histórica de la República Checa, 1986, Milenio, 1990, Jazyčník, 2004, Las huellas dactilares, 2006, Lo dirige, como el idioma, 2008 y Opera Bohemia Menor, 2010

En el siglo V las tribus eslavas llegaron a la región de Bohemia y Moravia y allí permanecieron pacíficamente, organizados en villas circulares (okrouhlice) y desarrollaron una economía basada en la agricultura. Durante el siglo VI, los ávaros invadieron la zona y sometieron a las pacíficas tribus eslavas, formando un imperio entre el Elba y Dniéper.

En el siglo VII se produce el primer intento de crear un estado mediante la unificación de las distintas tribus eslavas, como medio de protegerse contra los ataques de los ávaros, dando nacimiento al reinado de Samo, en el año 625. Este estado duró hasta el año 658, cuando los ávaros fueron, finalmente, expulsados de la región.

En el siglo VI, la lengua hablada era Checo Antiguo, pero el lenguaje escrito no está documentado. La mayoría de los registros que tenemos son de poca utilidad lingüística. Según Stuart Mann, los textos literarios de la época se escribían "en una variedad de grafías carente de fonética y ambigua". Aunque los investigadores han tratado de reconstruir el Antiguo Checo a través de la onomástica, no ha demostrado ser muy útil debido a la latinización de las palabras, así como la falta de diacríticos.

En el siglo IX, las tribus asentadas en Moravia se unen a Carlomagno, creando un nuevo estado que fue un feudo de aquél. Carlomagno logró unir a estas tribus, pero fue su sucesor, Mojmír I, y los de éste, Ratislav I y Svatopluk, quienes convirtieron a la región en un reino independiente, extendiendo sus dominios a través del oeste de Eslovaquia, Bohemia, Silesia, parte de Polonia y el oeste de Hungría, conformando el Imperio de la Gran Moravia, y entablando duras luchas con los francos y los húngaros.

En la década de 870 el príncipe Borivoj construyó su castillo en la ciudad de Praga, convirtiéndola en el principal asentamiento de su dinastía. Durante esta época, con la llegada de Cirilo y Metodio (enviados por el emperador de Bizancio), se adoptan el alfabeto cirílico y la liturgia y ritos de la Iglesia Cristiana de Oriente. A la muerte de Metodio, en 885, por ese entonces Arzobispo de Moravia, el Imperio cae bajo la influencia de la Iglesia Católica de Roma. En el 950, el rey alemán Otón I conquista Bohemia y la anexa al Sacro Imperio Romano Germánico.

El territorio checo fue unificado a finales del siglo IX por la dinastía de los přemyslitas (checo Přemyslovci, este nombre significa los que piensan mucho). El Reino de Bohemia fue un poder regional significante, siendo el rey de Bohemia uno de los siete electores del emperador del Sacro Imperio Romano, las minas de oro convirtieron el reino en un poder que no tenía impuestos, y podía reclutar mercenarios casi sin límite, pues la riqueza de las minas mantenía el poder del reino hasta su agotamiento.

Los orígenes del checo datan del final del siglo X. En aquel tiempo el checo comenzó a separarse, al igual que los demás idiomas eslavos, del idioma antiguo común – el eslavo antiguo. Los primeros documentos escritos sobre su existencia datan de esa época (p. ej. los nombres checos Mysläta, Boleslav, Mělník en los dinares checos de las postrimerías de los siglos X y XI). En el transcurso de la segunda mitad del siglo XII va aumentando la cantidad de pruebas, por lo que a partir de ese tiempo se puede considerar el checo un idioma históricamente documentado.

En la Edad Media se convirtió el checo en un rico idioma utilizado en la literatura de varios géneros. Junto con el auge del estado checo se difundía más allá de sus fronteras, en el período del siglo XIV al siglo XVI se puede hablar sobre la expansión del checo. Se utilizaba sobre todo en Silesia Superior pero también en Hungría o en Eslovaquia. Influyó decisivamente en la lengua polaca culta. Podemos encontrar también diiversos préstamos del checo en otros idiomas (p. ej. en el ruso); y los nombres de las armas husitas atravesaron en su época Europa (flauta, obús).

Durante los quinientos años siguientes fue un reino estable, centro de cultura y educación en Europa Central. Durante el reinado de Carlos IV de Luxemburgo (1344-1378), Bohemia vivió su época de oro (siempre auspiciado por las minas del mismo metal). Carlos IV convirtió a esta monarquía en la capital del Sacro Imperio Romano Germánico. En el año 1348 fundó la Universidad Carolina de Praga, el centro de estudios superiores más antiguo de Europa Central.

Tras la muerte de Carlos IV, comienza un período de decadencia del reino e inestabilidad política. Uno de los factores fueron los conflictos religiosos como las guerras husitas provocadas por la quema en la hoguera del reformista Jan Hus en 1415 en el Concilio de Constanza.

Después de la dinastía de los reyes polacos Jagellón, fue elegido en 1526 al trono checo Fernando I de Habsburgo. Con este acto, y por casi cuatrocientos años, los Habsburgo ocuparon la corona checa, y por ende, pasó a formar parte del Imperio austríaco, posteriormente Austrohúngaro. Bajo el régimen de los Habsburgo, Bohemia sufrió guerras devastadoras como la Guerra de los Treinta Años en el siglo XVII y la Guerra de los Siete Años durante la época de la reina María Teresa en 1756-1763, pero también se benefició del impulso económico y social que vivió la monarquía durante los siglos XVIII y XIX que convirtieron a Bohemia en el corazón industrial de la Monarquía.

Las principales características del checo datan del siglo XIII o incluso antes, si bien su forma moderna debe mucho a ciertos cambios de largo alcance que tuvieron lugar en los siglos XIV y XV. El lenguaje escrito se basó en la variedad de checo hablada en el principal centro cultural de la nación, Praga (donde se fundó la universidad en 1348).

La supresión de la cultura checa, asociada a la Contrarreforma, duró hasta el siglo XVIII cuando se restableció el contacto con fuentes occidentales y emergió un renacimiento romántico, periodo que culminó con la revolución de 1848. Desde el siglo XIX hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el checo fue el vehículo de una rica y extensa literatura de todos los géneros, especialmente poesía y novela.

Después del colapso del Imperio austrohúngaro tras la Primera Guerra Mundial, los checos junto con sus vecinos los eslovacos y los rutenos se unieron para formar la república independiente de Checoslovaquia en 1918. Este nuevo país contenía a una gran minoría alemana, lo cual llevó a la disolución de Checoslovaquia cuando Alemania anexó a esta minoría en virtud de los Acuerdos de Múnich en 1938 y Eslovaquia declaró su independencia. El Estado checo restante fue ocupado por los alemanes en 1939.

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Checoslovaquia se convirtió en un Estado socialista alineado con la Unión Soviética. En 1968, una intervención armada de fuerzas del Pacto de Varsovia terminó con una serie de reformas impulsadas por el entonces primer ministro Alexander Dubček, conocidas como la Primavera de Praga (en checo "Pražské jaro"), tendentes según sus partidarios a crear un "socialismo con rostro humano". En 1989, Checoslovaquia adoptó el multipartidismo y empezó a abandonar progresivamente la economía socialista, lo que se conoce como Revolución de Terciopelo. El 1 de enero de 1993 Checoslovaquia se dividió en dos por decisión parlamentaria. Desde entonces, la República Checa, por un lado, y la República Eslovaca (o Eslovaquia), por otro, son dos países independientes.

El checo es la lengua oficial de la República Checa, la parte occidental de la antigua Checoslovaquia. En sus dos provincias de Bohemia y Moravia y en la parte meridional de Silesia es hablado por unos 9,5 millones de personas, siendo también entendido ampliamente por los hablantes de eslovaco. Hay también comunidades aisladas de hablantes de checo en los países vecinos y especialmente en las Américas.

Los dialectos checos se dividen generalmente en dos grandes grupos: Grupo de Bohemia y dialectos moravos

Grupo de Bohemia, en el que se incluyen dialectos no muy peculiares en la zona que bordea Bohemia Central. El dialecto que se conoce como checo común es el que se habla en Bohemia Central, sobre todo en Praga.

Variedad de dialectos englobados a su vez en varios subgrupos (haná, valašsko, slovácko) en la zona de Moravia. El slovácko está ligado al eslovaco por algunas isoglosas, mientras que los del sur de Silesia comparten rasgos con el polaco.

El moravo (moravščina) es la denominación de los dialectos eslavos occidentales hablados en Moravia, una región histórica a la Europa Central (hoy en día una parte de la República Checa). La mayoría de los dialectos moravos es tradicionalmente considerada como variedades del checo, algunos dialectos orientales como variedades del eslovaco. Una parte de los moravos, no obstante, lo tienen por una lengua separada. De acuerdo con el último censo en la República Checa (2011), 108 4691 personas declararon que el moravo era su lengua materna.

La lengua checa forma parte, junto con el eslovaco, polaco y sorbio, del subgrupo occidental de lenguas eslavas. La lengua checa y la eslovaca son mutuamente inteligibles.

Lingüisticamente, los idiomas checo y eslovaco forman un continuum dialectal y los dialectos eslovacos orientales se funden a su vez con el rusino, que es ya una lengua eslava oriental. Si se excluyen los cuatro dialectos moravios y los dos dialectos silesios, el checo existe en dos formas: literario y coloquial. El eslovaco estándar se parece al checo literario, en especial en cuanto a fonología y morfología. Las diferencias entre partes del vocabulario de algunos dialectos eslovacos son bastante grandes y comparables a las diferencias que existen entre el eslovaco estándar y el checo estándar.

La fonología puede ser también tremendamente complicada para hablantes de otras lenguas, debido a que algunas palabras carecen de fonemas vocálicos propiamente dichos; así, ztvrdl, scvrkl, prst (dedo); sin embargo, la sonoridad de las sonantes [l], y [r] cubre la función vocálica en esas palabras, pudiendo actuar como núcleo silábico. Por otro lado, la consonante [ř] tiene una realización fonética que parece ser única del checo y realmente complicada de pronunciar para hablantes no nativos. Es una líquida vibrante palatal, es decir, se articula como las vibrantes del castellano, con la lengua en el paladar. Otra característica del checo es que todas las palabras tienen acento tónico en la primera sílaba.

El checo tiene diez fonemas vocálicos: /a/, escrita a, /e/ e, /i/ i o y, /o/ o, /u/ u, así como sus dobletes de cantidad larga: /a:/ á, /e:/ é, /i:/ í o ý, /o:/ ó, /u:/ ů o ú.

El acento tónico es invariable en la primera sílaba.

El checo se distingue de las demás lenguas eslavas en la entonación del grupo fónico dentro del entorno de la oración, en la primera sílaba tónica de la palabra, en la carencia de elisiones, en el uso del alfabeto latino frente al cirílico, en la extraordinaria libertad del orden de las palabras en la oración, así como en los frecuentes valores vocálicos para la r y la l. La sonoridad en la entonación y su timbre la distinguen de las demás lenguas eslavas occidentales.

La lengua tiene siete casos nominales, dos números, tres personas en el verbo, tres tiempos (presente, pasado y futuro), dos voces y tres modos (indicativo, imperativo y condicional o subjuntivo).

Hay tres géneros, dos números y siete casos: nominativo, genitivo, dativo, acusativo, instrumental, locativo y vocativo. Las formas pronominales son en singular: 1 ja, 2 ty, 3 on/ona/ono; plural 1 my, 2 vy, 3 oni. Esas formas se usan para énfasis y contraste solamente pues son declinables en todos los casos y tienen formas débiles y fuertes.

Los verbos checos se clasifican en tres grupos, tomando la tercera persona como criterio: -e, como píše 'él escribe', -á, como delá 'él hace' e -í, como mluví 'él habla'.

La partícula negativa es ne, prefijada al verbo, como nic neslyším 'No oigo nada' (es decir, negación doble).

El pronombre demostrativo es ten, ta, yo 'esto', plural ti; tamten, tamta, tamto 'eso'. Se puede añadir -hle como en Líbí se mi tnhle klobouk. El pronombre interrogativo es kdo '¿quién?', co '¿qué?'. El relativo es ktery, která, které 'cual'. La partícula negativa es ne prefijada al verbo. El orden de la oración es sujeto, verbo y objeto. El sujeto normalmente se omite si es pronombre.

Se usa el alfabeto romano con signos diacríticos.

Los primeros testimonios escritos datan del siglo X, generalmente en forma de palabras sueltas y glosas en textos latinos, que dicho sea de paso es la manera en la que hacen su aparición por escrito muchas otras lenguas europeas.

jeden, dva, tři, čtyři, pêt, šest, sedm, osm, devêt, deset

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El eslovaco es la lengua oficial de la República de Eslovaquia, la parte oriental de la antigua Checoslovaquia.

Los eslovacos y eslovenos son las únicas naciones eslavas que han mantenido el nombre antiguo de los Eslavos (singular: slověn) en su nombre - el adjetivo "Eslovaco" aún es slovenský y el sustantivo femenino "Eslovaca" aún es Slovenka en el idioma eslovaco; solo el sustantivo masculino "Eslovaco" cambió a Slovenin, probablemente en la Alta Edad Media, y finalmente (bajo influencia checa y polaca) a Slovák cerca del año 1400. Para los eslovenos, el adjetivo sigue siendo slovenski y el sustantivo femenino "Eslovena" sigue siendo Slovenka, pero el masculino ha cambiado a Slovenec. El nombre eslovaco para su idioma es slovinčina; y los eslovenos llaman al eslovaco slovaščina. El nombre viene de la forma proto-eslava slovo "palabra, hablar". Por consiguiente, Eslovacos y Eslovenos significarían "gente que habla (el mismo idioma)", o gente que se entiende.

Según Néstor y otros lingüistas eslavos modernos, la palabra slověn probablemente fue el nombre original de todos los eslavos, pero la mayoría de ellos (checos, polacos, croatas, etc.) tomaron otros nombres en la Temprana Edad Media. Aunque los eslovacos mismos parecen haber tenido un significado un poco diferente para la palabra "eslavos" (Slovan), fueron llamados "eslavos" en textos latinos hasta aproximadamente la Alta Edad Media. Es por eso que algunas veces es difícil distinguir cuando algunos textos se refieren a los eslavos en general o a los eslovacos. Un ejemplo de uso de "eslavos" en referencia a los "eslovacos" son los documentos del Reino de Hungría, donde se referían a los bohemios (checos, polacos) con otro nombre. Los eslovacos de Hungría eran llamados "Slavi Pannonii" y los checos "Slavi Bohemii". La similitud semántica del etónimo "Eslovaco" con "Eslavo" llevó al movimiento nacionalista eslovaco a forjar el mito que de todas las naciones eslavas, los eslovacos son los que descienden de forma más directa de los eslavos originales, y que el idioma eslovaco es la continuación más directa del Eslavo Antiguo.

Aunque hay huellas de la lengua eslovaca, slovencina, en documentos latinos de los siglo XI al XV y en checos de los siglos XIV al XVI, los intentos más antiguos conocidos para incrementar el uso del eslovaco son de los siglos XVII y XVIII, cuando los católicos de la Universidad de Trnava quisieron introducir el eslovaco para uso de en sus himnos y otros libros de la iglesia.

La lengua no fue aceptada como lengua literaria hasta que un grupo dirigido por el protestante L'udovít Štúr (1815–1856) comenzó a escribir en los dialectos eslovacos centrales. La lengua de esos escritos, modificada y codificada por Martin Hattala en su gramática de 1852, ganó rápidamente aprobación y fue aceptada como normativa.

Los pueblos eslavos se asentaron en el territorio de Eslovaquia en el siglo V. El oeste de Eslovaquia fue el centro del imperio del rey Samo durante el siglo VII. Después, en el siglo VIII, surge el Principado de Nitra, y su primer gobernante - Príncipe (en alemán fürst) Pribina hizo consagrar en el año 828 la primera iglesia cristiana en Eslovaquia. A partir del 833, junto con su vecino Moravia, el principado formó el núcleo del Imperio de la Gran Moravia. Su momento de mayor apogeo fue la llegada de los Santos Cirilo y Metodio en el 863, durante el reinado del Príncipe Rastislav, y la expansión territorial bajo el reinado del rey Svätopluk.

Comienzan las diferencias fonológicas dentro del uniforme lenguaje eslavo, (protoeslavo) y también ocurre en el territorio de la actual Eslovaquia. El principado de Nitra (hasta 833) y el Reino de la Gran Moravia (833-?907) suceden en Eslovaquia y Moravia.

Existe un dialecto en Eslovaquia central que cambia los grupos protoeslavos -ort-, -olt- por rat-, lat- (como en el lenguaje estandar actual eslovaco), por ejemplo, en el nombre del príncipe de Gran Moravia Rastislav (Czech Rostislav). Además, el protoeslavo -dj-, -tj- ha cambiado a -dz-, -c- (todo esto antes del siglo IX).

En 863 D.C. llegan a la Gran Moravia los hermanos Constantino (Cirilo) y Metodio. El Antiguo Eslavo Eclesiástico pasa a ser el idioma administrativo, literario y litúrgico y el alfabeto glacolítico pasa a ser el utilizado hasta el 885. El latín, no obstante, continúa siendo utilizado en paralelo. Algunos de los textos tempranos en antiguo eslavo eclesiástico contienen elementos del lenguaje de los eslavos habitantes de la Gran Moravia y Panonia, los cuales fueron llamado eslovenos por los textos eslavicos de aquel tiempo.

El eslovaco deriva de la lengua de los eslovenos (es decir, los habitantes eslavos de la Gran Moravia, actual Hungría, Eslovenia y Eslavonia) en forma de varios dialectos eslovacos, después de que los magiares (húngaros) hubieran destruido la Gran Moravia (c.907), se establecieron en la actual Hungría, separando los eslavos occidentale de los eslavos del sur, y subyugaron temporalmente parte del sur de Eslovaquia (la mayoría del resto de Eslovaquia se convertirá en parte de Hungría hacia el final del siglo XI D.C.). En el siglo X, los dialectos eslovacos ya se dividen en los tres grupos de hoy en día (Occidental, Central y dialectos eslovacos del Este). El auge de la lengua eslovaca, así como la de otras lenguas eslavas, se puede trazar desde el siglo VI o VII, pero el consenso general de los lingüistas eslavos es que no fue sino hasta el siglo X que los idiomas eslavos están suficientemente diferenciados como para definirlos como lenguas separadas.

A partir del 885, el uso del languaje eslávico es prohibido en la Gran Moravia por el papa Esteban V. El latín pasa a ser de nuevo el lenguaje administrativo y litúrgico.

Eslovaquia se convirtió en parte del Reino de Hungría entre los siglos XI y XIV, siendo conocida como Alta Hungría, debido a su relieve montañoso y como tal fue luego parte del Imperio austrohúngaro hasta 1918.

El Reino de Hungría fue creado en el 1000 por el rey San Esteban. Los asentamientos eslovacos se extendían por toda la zona septentrional del territorio actual de Hungría, mientras que los húngaros se asentaron en la zona meridional de Eslovaquia. La composición étnica se volvió más diversa con la llegada de los alemanes del Cárpato (en el siglo XIII), los valacos (en el siglo XIV), y los judíos.

La población fue devastada y se contrajo a causa de la invasión mongol en 1241 y la hambruna que la sucedió. Sin embargo, la Eslovaquia renacentista se caracterizaba por sus pueblos burgueses, numerosos castillos construidos en roca, y el desarrollo del arte. En 1467, Matías Corvino fundó la primera universidad en Bratislava, pero la misma tuvo una vida muy corta.

Al comenzar la expansión del Imperio otomano en Hungría y producirse la ocupación de Buda a comienzos del siglo XVI, el centro del Reino de Hungría se desplazó en 1536 a Pozsony (hoy Bratislava, conocida también como Pressburg, Pressporek o Posonium) se convirtió en la ciudad capital de Hungría Real. Numerosos húngaros se mudaron a Eslovaquia para escapar de la crueldad del gobierno otomano, con la consecuente reducción de la proporción de eslovacos en Hungría Real. Las guerras otomanas e insurrecciones frecuentes contra la monarquía de los Habsburgo también produjeron grandes daños y destrucción, especialmente en las zonas rurales. Cuando los turcos se retiraron de Hungría en el siglo XVIII, la influencia eslovaca disminuyó dentro del reino, a pesar de que Bratislava siguió siendo la ciudad capital de Hungría hasta 1848, cuando la capital se muda a Budapest.

Guiados por la idea de escindirse de la administración húngara asociada con la monarquía austríaca, los eslovacos apoyaron a los emperadores Habsburgo contra los húngaros toda vez que hubo un conflicto entre Hungría y los reyes Habsburgo en relación a la autonomía de Hungría. Por esta razón, durante el período del Imperio austrohúngaro, entre 1867 y 1918, los eslovacos sufrieron una represión cultural a través del proceso de magiarización promovido por el gobierno húngaro.

Los eslovacos se encontraban, tras los rutenos, más oprimidos que cualquier otra minoría en Hungría y entre las más pobres, ocupando territorios montañosos y poco fértiles. Constituyendo una población casi completamente rural, el escaso comercio estaba en manos de los judíos, a menudo agentes de la magiarización, lo que conllevó el desarrollo de una antisemitismo de raíces nacionalistas y económicas.

Tras el final de la Primera Guerra Mundial, Eslovaquia se unió a las regiones de Bohemia y su vecinas Moravia y Rutenia para formar Checoslovaquia.

Tras las pérdidas territoriales de finales de 1938, Eslovaquia se convirtió en una república independiente en marzo de 1939 a la vez que Alemania ocupaba los territorios checos y Hungría Rutenia. El nuevo estado quedó prácticamente controlado por la Alemania nazi.

Checoslovaquia fue restablecida tras la Segunda Guerra Mundial pero rápidamente cayó bajo la infuencia de la Unión Soviética y su Pacto de Varsovia de 1945 en adelante.

En 1989 el final del comunismo en Checoslovaquia a través de la pacífica Revolución de Terciopelo y significó también la disolución de Checoslovaquia como tal y la creación de dos estados sucesores; Eslovaquia y República Checa separaron sus caminos después del 1 de enero de 1993. Eslovaquia se convirtió en miembro de la Unión Europea en mayo de 2004.

Es hablado por unos 5 millones de personas en Eslovaquia y por otro medio millón que vive en la República Checa. Los eslovacos hablantes occidentales confluyen con el checo, los septentrionales con el polaco, los suroccidentales con el alemán de Austria, los meridionales con el húngaro y los orientales con el ucraniano.

Hay un considerable número de húngaros y pequeñas minorías de checos y ucranianos (rutenios) en Eslovaquia, con unos pocos polacos, rusos y alemanes y una gran población gitana (romaní), que representa el diez por ciento de la población en Eslovaquia oriental. La zona hablante eslovaca se introduce en Polonia, Hungría y bolsas dispersas en Rumania y en la antigua Yugoslavia (especialmente Vojvodina). Las emigraciones histórica han llevado a muchos grupos eslovacos por todas partes de Europa y ultramar (Canadá, USA y Argentina).

Hay tres grandes grupos de dialectos eslovacos: oriental, central y occidental. Los dialectos occidentales se diferencian poco de los dialectos moravos de la lengua checa. Salvo los dialectos eslovacos orientales y los checos bohemios, todos los demás dialectos eslovacos y checos son mutuamente comprensibles.

Existe una variación significativa entre los dialectos eslovacos. En particular, las variedades orientales difieren significativamente de la lengua estándar, que se basa en las variedades central y occidental.

Los dialectos eslovacos orientales tienen el mayor grado de inteligibilidad mutua con el rusino de todos los dialectos eslovacos.

Hermanda con el idioma checo, forma parte del subgurpo checoeslovaco dentro del grupo occidental de las lenguas eslavas.

Las distintas variedades de idiomas eslavos tienden a estar estrechamente relacionadas, y han tenido un alto grado de influencia mutua, debido a la complejidad de su historia etnopolítica. Esto se refleja en las muchas características compartidas con variedades lingüísticas vecinas. El eslovaco estándar presenta alto grado de inteligibilidad mutua con muchas variedades eslavas.

El polaco y los idiomas sorbios también difieren considerablemente del Checo y Eslovaco en registros superiores, pero en discursos inferioes o no técnicos son fácilmente inteligibles. También hay algo de inteligibilidad mutua con el rusino hablado, con el ucraniano e incluso el ruso (en este orden), aunque sus ortografías se basan en el alfabeto cirílico.

También hay similitudes con las lenguas eslavas del sur occidental, es decir, con la lengua serbo-croata y en menor grado con el esloveno derivadas de la época anterior a la llegada de los húngaros a Europa Central, quienes jugaron un papel determinante en la dispersión y consecuente diferenciación de los pueblos e idiomas eslavos a partir del siglo X D.C.

Hay siete vocales largas (dlhé) y seis cortas (krátke). Vocales cortas: a ä e i o y u. Vocales largas: á é í ó ý ú. Hay varias formas de pronunciar la vocal ä, en el eslovaco normativo se pronuncia como e y solo puede aparecer tras las consonantes bilabiales (p,b,m) y v. Pero está muy extendida también la pronuncación a medio camino entre a y e. En dialectos puede pronunciarse a o incluso ia. En cuanto a i/y y sus pares largos, en realidad representan el mismo sonido (la y eslovaca no es como la y polaca o la Ы rusa). Su uso es una cuestión simplemente ortográfica.

Existen los siguientes diptongos: ia, ie, iu, ô. En el eslovaco oficial ô representa un sonido uo.

El eslovaco comparte con el checo diversas características, como la acentuación de las palabras y la "norma rítmica" entre vocales largas y cortas.

En general el eslovaco es más conservador, fonéticamente, que el checo que ha experimentado cambios de largo alcance desde el siglo XIV. El eslovaco ha retenido las sílabas largas l y r y una serie de diptongos, aunque ha perdido el distintivo sonido sibilante del checo.

El orden de la frase es sujeto, verbo y objeto, aunque hay considerable libertad dependiendo del énfasis y estilo. Al igual que checo el acento se pone invariablemente en la primera sílaba.

La lengua eslovaca tiene tres géneros y dos números. Al igual que el checo observa la oposición animado-inanimado, aunque el eslovaco va más allá y concuerda con el polaco al tratar a los seres humanos en un categoría especial en la forma plural.

Categorías gramaticales: Género (rod, en eslovaco): masculino (mužský), femenino (ženský) y neutro (stredný). Número: singular (jednotné číslo), plural (množné číslo). Además, los sustantivos y adjetivos pueden ser animados (životné) o inanimados (neživotné).

El eslovaco es una lengua flexiva, las palabras principales (sustantivos, adjetivos, pronombres y numerales) tienen seis casos de declinación: Nominativo, Genitivo, Dativo, Acusativo, Locativo y Instrumental. También existe otro caso, hoy en desuso, el vocativo, aunque para algunas palabras (de ámbito familiar) o nombres propios sigue usándose.

Aunque de base fundamentalmente eslava, el léxico eslovaco está integrado, en mayor o menor proporción, por elementos de la más diversa procedencia, sobre cuya incorporación a la lengua se ofrece una aproximación general. Especialmente delicado es el problema de los bohemismos. 

El léxico eslovaco, formado por más de cien mil palabras, está integrado por elementos de la más diversa procedencia. Como afirma Jozef Mistrík: «El eslovaco posee hoy palabras procedentes de más de treinta lenguas» de modo que hasta su entrada en el eslovaco, un vocablo puede haber seguido una complicada travesía tanto en el espacio como en el tiempo. Un buen ejemplo de esto lo tenemos en una palabra tan común y cotidiana como cuÑar «azúcar», la cual, quizá a través del húngaro cukor o viceversa, procede del alemán Zucker, que, a su vez, procede del italiano zucehero, que, a su vez, procede del árabe, sukkar, vocablo cuya relación, aunque no esté del todo dilucidada, es palmaria tanto con el griego oáicxupov como con el pahlevi, sakar,en tanto en cuanto todos estos términos se remontan, en última instancia, al antiguo indio.

El estrato más antiguo es el constituido por el léxico común al conjunto de las lenguas eslavas, si bien dentro de él son reconocibles elementos de procedencia irania y germánica.

Ya en época histórica el léxico eslovaco se enriqueció con préstamos y calcos procedentes del latín, a raíz de la cristianización. El crisol de pueblos que fue en antiguo Reino de Hungría, en el que el territorio eslovaco quedó englobado tras la caída del Imperio de la Gran Moravia, propició una prolongada convivencia con pueblos no eslavos como magiares, alemanes y válacos, que dejaron también su impronta en el léxico eslovaco, muy especialmente en el caso del alemán, lengua imperial y, junto con el latín, principal lengua de cultura en el centro de Europa.

La fundación de la Universidad de Praga, las guerras husitas, una prolongada unión dinástica bajo el dominio de los Habsburgo, y, por último.  casi setenta años de estado común han hecho que la influencia del checo, habida cuenta, además, la cercanía de ambas lenguas, haya sido y todavía siga siendo la más profunda y extensa en el léxico eslovaco.

La invasión turca del Reino de Hungría tras la batalla de Mohács (1526), convirtió a Eslovaquia en frente de batalla contra el poder otomano y, consecuentemente, numerosos turquismos, buena parte de ellos procedentes, a su vez, del árabe o el persa, entraron en el eslovaco, bien directamente, bien por vía del húngaro.  A partir del siglo XVIII también han sido notables las huellas dejadas en el léxico eslovaco por el francés, el ruso y, últimamente, por el inglés. 

Aunque en algún momento del comienzo de su historia escrita, se utilizó el alfabeto glacolítico, antecedente del cirílico, desde finales del siglo IX se utilizará hasta nuestros días el alfabeto latino modificado con signos diacríticos en algunas letras.

El primer documento en eslovaco del que se tiene constancia es del siglo XV D.C.

El idioma eslovaco fue codificado por primera vez por Anton Bernolák (1762 - 1813), pero su estandarización concluyó definitivamente con la labor de Ludovít Štúr y sus compañeros. Éstos eligieron como base de la lengua normativa el dialecto de Eslovaquia central. El clasicista Ján Hollý (1785 - 1849) escribió en esa época una balada épica que elogiaba la historia eslovaca. Mientras tanto el panslavismo encontraba su mayor expresión en la obra Dcéra Slávy (1724) de Ján Kollár y en los trabajos escolares de Pavol Jozef Šafárik.

Siglo XIX: Entre la poesía romántica de este siglo destacan varios títulos importantes: la sátira de Samo Chalupka (1812 - 83), las baladas épicas de Ján Botto (1829 - 81), los versos melancólicos de Janko Král (1822 - 76), y la poesía filosófico-lírica de Andrej Sládkovic (1820 - 72). Este último tuvo gran influencia en el desarrollo del Teatro Nacional Eslovaco, fundado en el año 1841. De esta época son también las novelas de Ján Kalinciak (1822 - 71) que contienen estupendas descripciones de la vida eslovaca.

jeden, dva, tri, štyri, pät', šest', sedem, osem, devät', desat'

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El alto sorabo o alto sorbio (hornjoserbšćina) es una lengua minoritaria de Alemania, hablada en la histórica provincia de Alta Lusacia (en sorabo Hornja Łužica), hoy parte del land de Sajonia, en torno a las ciudades Bautzen (Budyšin), Kamenz (Kamjenc) y Hoyerswerda (Wojerecy).

Sorabo es otra denominación para esta lengua, lusaciano una tercera y wendish una cuarta, aunque el autónimo es serbja.

La zona habitada por los sorbios constituyó antiguamente los margravios (provincias fronterizas) de Alta Lusacia y Baja Lusacia, por lo que a la lengua sorbia se la ha conocido como lusaciana. En alemán el término más común hasta la Segunda Guerra Mundial fue wendisch, aunque sorbisch también se usó. Tras la guerra se le dio a sorbisch tratamiento oficial y ahora es dominante, aunque wendisch revivió en la Baja Lusacia en 1991. El adjetivo equivalente tanto en Alto y Bajo sorbio es serbski.

Durante el siglo XVII aparecieron tres gramáticas sorbias pero sólo una fue impresa; se trataba de la Principia linguae wendicae quam aliqui wandalicam vocant de Jacobus Xaverius Ticinus, basada en el dialecto septentrional de Wittichenau. Pero la principal esfera de actividad literaria de la lengua antes del siglo XIX fueron las Iglesias, por lo que la traducción de la Biblia tuvo un papel determinante en su desarrollo.

La impresión de la Biblia en alto sorbio por los luteranos comienza con la aparición en 1670 de la traducción impresa de los evangelios de Mateo y Marcos por Michal Frencel, a lo que siguió la impresión de todo el Nuevo Testamento en 1706, un año después de la muerte de Frencel. Frencel escribió en el dialecto de Bautzen, un sub-dialecto hablado al este y al sur de dicha ciudad. En 1703 los Estados Alto Lusacianos establecieron un comité para traducir la Biblia usando una variedad literaria ampliamente basada en la región de Bautzen. Esta traducción se publicó en 1728 y estableció esta variedad de la lengua como la normativa para los luteranos.

La lengua normativa alto sorbia para los católicos durante el siglo XVII estuvo basada en el dialecto de Wittichenau. La especial influencia de esta pequeña ciudad, situada a siete kilómetros al sur de Hoyerswerda, se debe probablemente al hecho de que tenía una escuela de gramática de la cual podían salir clérigos influyentes. En esa ciudad nació Jurij Hawstyn Swetlik (1650-1729) quien entre 1688 y 1707 tradujo toda la Vulgata a la lengua literaria basada en el mismo dialecto, si bien nunca ha sido publicada. No obstante, como resultado de ese trabajo sí se publicó su Vocabularium Latino-Serbicum (Bautzen, 1721) el primer diccionario sorbio. Hacia mediados del siglo XVIII católicos sorbios de Crostwitz obtuvieron una fuerte influencia en los círculos gobernantes de la jerarquía católica y la lengua literaria para los católicos se puede establecer hacia 1750 basada en el dialecto de Crostwitz.

Tribus eslavas provenientes del Oeste (Silesia) y del Sur (Bohemia) ocuparon en el siglo VIII los territorios entre el Neiße y Saale, Erzgebirgsvorland y Fläming. Estos territorios habían estado casi totalmente desocupados a raíz de la retirada de grupos germanos durante las grandes migraciones.

Se llamó "sorbios" o sórabos (lat. surbi, sorabi) a partir de la Temprana y Alta Edad Media a los habitantes eslavos occidentales de las zonas entre Saale y Mulde, que en los siglos VIII y IX comenzaron a ser más dependientes del reino franco oriental.

Los wendos son mencionados por primera vez en las llamadas crónicas de Fredegar para 631-632. Estos habrían atacado repetidas veces en la zona de Turingia y en otras comarcas (pagi) del reino franco con el fin de saquear. Incluso Dervan, el Dux del pueblo de los sorbios (Dervanus dux gente Surbiorum), que eran de origen eslavo y que ya habían pertenecido desde siempre al reino de los francos, se volvió junto con su pueblo al reino moravio de Samos.

En el siglo X la población de habla sorbia se asentó en la zona entre los ríos Saale (al oeste) y Bober y Queis (en el este); en el norte se extendía hasta donde hoy están Berlín y Fráncfort; en el sur estaba limitada por Erzgebirge y Lasitzer Gebirge. Las lenguas vecinas eran el polabo (al norte), el polaco (al este), el checo (al sur) y el alemán (al oeste). Por lo tanto el sorbio era hablado en la zona que se extendía al este desde el Neisse hacia lo que hoy es territorio polaco e incluía, hacia el oeste, la tierra donde posteriormente aparecerían las ciudades de Halle, Leipzig, Zwickau y Chemnitz.

En el siglo X comenzó la iglesia cristiana a misionar entre los eslavos de la zona entre el Elba y el Saale, así como en Lusacia. El fortalecimiento del dominio alemán y la creación de estructuras eclesiásticas ayudaron a este proceso. El kaiser Otto II fundó en 968 el arzobispado de Magdeburgo con las zonas de Zeitz, Merseburgo y el obispado de Misnia. Los sorbios, los milcenos y los lusici tenían que pagar el diezmo al obispo de Misnia.

Al principio apenas cambiaron las condiciones de vida de la mayoría de los campesinos sorbios. Como antes de la conquista alemana, eran siervos, no tenían derecho a poseer terrenos cultivados y debían pagar grandes tributos a los señores feudales, al menos un tercio de lo que producían. A esto se le agregaba el diezmo para la Iglesia. Los investigadores discuten sobre si fueron introducidos otros pagos (servicios de arado, de seguridad o por la producción de granos) por parte de los señores feudales alemanes o si éstos ya existían. Los señores feudales dejaron vivir a sus súbditos bajo el derecho común eslavo, pues según éste, los campesinos eslavos tenían una posición mucho peor que la de los campesinos alemanes, que se regían por el Derecho Sajón.

La integración del territorio sorbio en el reino alemán transcurrió de manera pacífica después de las numerosas guerras del siglo X y comienzos del XI. El rey, los marqueses, así como las instituciones eclesiásticas, promovieron la explotación de la tierra. Al Oeste del Elba (por ejemplo, en la zona de Pleißner y Osterland) comenzó la colonización por parte de campesinos alemanes de diversas regiones del reino hacia el año 1100. Los pobladores sorbios no fueron expulsados, los nuevos poblados alemanes aparecieron principalmente en terrenos talados. Se expandieron las poblaciones eslavas ante todo en zonas estratégicamente importantes, como los pasos de ríos. Esto ocurrió, entre otros sitios, en Meißen, Leipzig o Grimma. Pronto, las nuevas poblaciones de comerciantes alemanes sobrepasarían el viejo pueblo eslavo. Esos sitios se convirtieron rápidamente en un punto de partida para la asimilación de los eslavos. La situación legal desempeñó un papel importante en este sentido.

Como el derecho sajón era más ventajoso para los campesinos que el antiguo derecho eslavo, muchos sorbios trataban de ser tratados según el derecho de los inmigrantes. Para el derecho civil alemán en las ciudades no había ninguna correspondencia eslava, por lo que quien quería ser habitante de la ciudad debía adquirir tarde o temprano la lengua alemana. La lengua sorbia fue desplazada prácticamente por completo al Oeste del Elba para el siglo XIV. Así, se prohibió el uso del sorbio en la corte en 1327 en Leipzig y en 1377 en Altenburgo, Zwickau y Chemnitz, así como en 1425 en el principado de Anhalt. Ahora bien, estas medidas también prueban que aún en ese tiempo había personas que hablaban tal idioma en ese territorio.

Fueron ante todo los campesinos sorbios los que llevaron a cabo las talas en las Lusacias en la primera mitad del siglo XII. En ese tiempo aparecieron p.ej. muchos nuevos poblados en los alrededores de Hoyerswerda. La expansión del área cultivable aumentó y estabilizó en esta zona el área de habla sorbia, que hacia los tiempos de Martín Lutero se extendía hasta las puertas de Wittenberg. Durante la época de los reyes bohemios se intensificó la explotación de la tierra en la Alta Lusacia hacia mediados del siglo XII, que era llevada a cabo casi en competencia por los reyes y los obispos de Meißen. Se procedió a traer a más campesinos alemanes a la zona. Estos talaron grandes regiones en el Sur y en el Este del país y establecieron numerosos pueblos nuevos. Como las zonas de dominio de los nobles apenas comenzaban a tener un valor con la tala, los colonizadores obtenían sus terrenos como herencia, mientras que los campesinos en viejos territorios sorbios solían seguir siendo siervos. Los alemanes inmigrantes solamente tenían que pagar intereses bajos a los señores de la tierra y prestar pocos servicios para estos. Las nuevas comunidades, ante todo alemanas, también podían regular sus asuntos de manera bastante autónoma. Cuando los campesinos sorbios estaban involucrados en la expansión de las zonas de cultivo, tendían a gozar de los mismos derechos que los colonizadores alemanes.

A excepción de las ciudades, que, como ya se ha dicho, se convirtieron rápidamente en centros de habla alemana gracias al contexto legal, las Lusacias continuaron siendo territorios de habla eslava hasta la Guerra de los Treinta Años. En algunas regiones, como alrededor del convento de las Cistercienses de St. Marienstern y en Hoyerswerda, el elemento sorbio era tan fuerte que algunas fundaciones alemanas se volvieron eslavas, como fue el caso de Dörgenhausen (en sorbio Němcy). Muchas ciudades de ambas Lusacias se vieron confrontadas con una fuerte inmigración sorbia. Esto lo muestran las reglamentaciones antisorbias del uso de la lengua en Calau y Luckau, donde las personas que no hablaban alemán no podían tener acceso a los gremios profesionales, pero también en el registro de un juramento civil sorbio en los libros de la ciudad de Bautzen. Al Noreste de Guben y Sorau, el territorio sorbio aún tenía contacto directo con el territorio polaco hacia 1600. Fue tras el desastre de la Guerra de los Treinta Años y las pérdidas que esto trajo a la población sorbia que el territorio sorbio se transformó en una región rodeada de territorios de habla alemana.

La Reforma propulsada por Martín Lutero en Wittenberg en 1517 llegó a comienzos de los años veinte del siglo XVI a ambas Lusacias y, con ello, a los territorios sorbios. La universidad de Wittenberg era, junto a Francfort y Leipzig, uno de los centros de estudio preferidos por los habitantes de Lusacia. Entre los estudiantes de Wittenberg también había algunos sorbios. Fue en las ciudades de habla alemana donde se inició un movimiento reformador activo. La literatura reformadora tenía dificultad en llegar a las zonas rurales debido a que la mayoría de los sorbios en aquel entonces ni entendía el alemán ni sabía leer o escribir. El mismo Martín Lutero no tenía una buena opinión sobre los sorbios. En sus discusiones informales los llamaba de manera despectiva los peores de todas las naciones. No tenía ningún interés en difundir sus enseñanzas en sorbio, que en aquel entonces ni siquiera existía como lengua escrita. Pero en Wittenberg había otros teólogos, entre ellos Philipp Melanchthon, que querían promover la nueva fe entre los sorbios. Más importante que la opinión personal de estos reformadores fueron sus demandas y las consecuencias de sus obras. Pronto se dirigieron representantes de las Lusacias a los reformadores de Wittenberg para pedirles que los pastores responsables por sus comunidades también pudiesen predicar en sorbio.

La Alta y la Baja Lusacia estuvieron en el siglo XVI bajo el dominio de los reyes bohemios de la casa de los Habsburgos, con excepción del territorio de Cottbus, que pertenecía a Brandeburgo. Los Habsburgos católicos trataron de impedir la reforma en las Lusacias, pero no pudieron someter en esto a las ciudades y zonas de caballeros (Ritterschaften) favorables a los evangélicos. Los Estados provinciales tomaron en sus propias manos la responsabilidad religiosa e introdujeron la Reforma hasta aproximadamente 1550 paso a paso en los diversos gobiernos regionales, y sus súbditos sorbios también tomaron la nueva fe. Todos los sorbios en la Baja Lusacia y más de tres cuartos en la Alta Lusacia eran evangélicos a mitad del siglo XVI. Tan sólo los sorbios en las posesiones del monasterio de St. Marienstern y de la catedral de Bautzen de St. Petri siguieron siendo mayoritariamente católicos.

En la parte occidental del territorio de habla sorbia había varias comunidades donde se hablaba alemán y sorbio que pertenecían al Principado de Sajonia. Durante las visitas realizadas a partir de 1527 por los funcionarios a las iglesias, estos establecieron que era necesario contratar predicadores para promover la nueva fe. Ya en los años cuarenta del siglo XVI se realizaron de manera regular servicios religiosos evangélicos en sorbio en Senftenberg y los alrededores. De la misma manera procedieron las autoridades de la Baja Lusacia. Como en Senftenberg se crearon en Calau, Vetschau, Lübben, en el Cottbus brandenburgués y en muchos otros sitios de la Baja Lusitania iglesias separadas para la prédica en sorbio. En 1559 obtuvo el príncipe August el territorio obispal de Stolpen y Bischofswerda. Así se convirtió también Göda, la segunda parroquia más grande de la Alta Lusacia y zona mayoritariamente sorbia, en evangélica. En Göda había una buena escuela visitada por muchos sorbios evangélicos antes de emprender estudios universitarios en Wittenberg o Leipzig.

A partir del siglo XVI comenzaron religiosos protestantes a aplicar el principio reformador de emplear el idioma materno para predicar y crearon una literatura religiosa sorbia, en la que tradujeron del alemán elementos esenciales del protestantismo, de la Biblia, del catecismo e himnos religiosos. En el transcurso de estos esfuerzos se creó la lengua sorbia escrita. En 1548 Miklaws Jakubica tradujo el Nuevo Testamento de Lutero en sorbio, sin que hubiera una impresión. En 1574 apareció el catecismo de Lutero, junto con un libro de himnos en la traducción de bajo sorbio de Albin Moller. En 1597 Wjaclaw Waricius publicó el catecismo de Lutero en el alto sorbio.

La destrucción de la Guerra de los Treinta Años interrumpió la primera época de la escritura sorbia durante muchas décadas. Como muchas otras regiones de Alemania, las Lusacias fueron afectadas por el paso de varios grandes ejércitos y plagas que causaron la muerte a muchos miles de personas. En especial la zona oriental del territorio sorbio resultó prácticamente desierta al final de la guerra. Estos territorios en el Neiße y al este del mismo fueron repoblados luego por alemanes. De esa manera disminuyó mucho el territorio sorbio.

Con la Paz de Praga en 1635, extensas zonas de la Alta y Baja Lusacia pasaron al Principado de Sajonia. La Baja Lusacia siguió siendo sajona hasta el 1815 (Congreso de Viena), la Alta Lusacia hasta el día de hoy.

En 1677 el príncipe de Brandeburgo obligó a destruir en todo su territorio toda literatura escrita en sorbio y prohibió toda misa en idioma sorbio. Al mismo tiempo, la Iglesia Evangélica apoyó la impresión de literatura religiosa sorbia como forma de combatir la Contrarreforma. En 1706 se fundó en Praga el Seminario Sorbio, el principal centro de educación de curas católicos sorbios.

Estudiantes evangélicos de Teología formaron el Colegio Sorbio de Ministros. En 1716 seis teólogos de la Alta Lusacia crean un "Colegio Parroquial Vendo" (Wendisches Predigercollegium) que funcionó bajo el nombre de "Sorabia" hasta la Segunda Guerra Mundial y del que saldrían más de 1000 párrocos para la Lusacia y luego Sajonia.

En el curso de los siglos posteriores el territorio sorbio se contrajo progresivamente hasta llegar al siglo XIX, en el que se establece la zona que actualmente delimita la lengua sorbia, con su límite septentrional a unos 80 Km. al sudeste de Berlín. Tiene una extensión de 92 Km. de norte a sur y apenas 66 Km. de ancho; el límite meridional está amenos de 8 Km. de la frontera con Chequia. La población rural, hasta principios del siglo XX fue predominantemente sorbia hablante, pero las ciudades principales (Cottbus, Spremberg y Bautzen) fueron siempre de habla alemana desde que fueron fundadas en la Edad Media.

Mucho antes del siglo XIX la zona hablante en sorbio se había convertido en una isla rodeada de germanohablantes y aislada de checos y polacos. Durante ese siglo y desde entonces la población sorbia hablante ha sido progresivamente diluida por la inmigración alemana, la emigración sorbia y la tendencia de los sorbios a preferir el alemán al sorbio. Actualmente la zona es predominantemente de habla alemana, lo cual no quiere decir que el sorbio esté moribundo; hay un enclave geográfico formado por 40 pueblos al noroeste de Bautzen que son principalmente católicos y que forman una cerrada comunidad sorbio hablante. Este es el núcleo de una población esparcida por toda Lusacia.

Un papel central en el mantenimiento de la lengua sorbia lo tienen las Iglesia Católicas y Luteranas. La misa se dice en sorbio regularmente en las parroquias católicas y los servicios luteranos también se realizan en dicha lengua, aunque con menos frecuencia.

Tras la reunificación de Alemania el sorbio ha perdido apoyo público, siendo cerradas las escuelas sorbias una tras otra, por problemas financieros supuestamente aunque puede haber detrás un sentimiento contrario a las minorías. Está amenazada y en la baja Lusacia seriamente amenazada.

Hace varios siglos el número de hablantes en sorbio era de 180.000, se calcula que actualmente el número de sorbio hablantes es de unas 70.000 personas, de los cuales más de la mitad son luteranos, una cuarta parte católicos y el resto no tiene afiliación confesional. Ninguno de ellos es monolingüe.

De acuerdo con datos de Ethnologue, lo hablaban 15.000 personas en 1996, de una población de unos 100.000. Se enseña en las escuelas primarias, tienen programas de radio y televisión y muchos libros, también traducciones de la Biblia (de 1728; última traducción del Nuevo Testamento de 1966, última traducción del Antiguo Testamento de 1976).

La Constitución de la ex-República Democrática Alemana de 1949 garantizaba y apoyaba los derechos culturales de los sorbios, derechos también reconocidos en el tratado entre ambas Alemanias en 1990.

Según Ethnologue, hay dos variantes del Alto Sorbio: Bautzen y Kamenz.

Es una de las dos variantes de las lenguas sorbias, que forman parte de las lengua eslava occidental, muy parecida al checo y relacionada también con el bajo sorabo. el eslovaco, el polaco y el casubio. El alto sorbio se parece más al checo, mientras que el bajo sorbio se asemeja más al polaco.

Forma, junto el bajo sorabo, el subgrupo sorabo de las lenguas eslavas occidentales, paralelo al Lequítico, que incluye al polaco y las lenguas pomeranias, y paralelo también al subgrupo checoeslovaco. Hay quien considera que forman un subgrupo dentro de las lenguas lequíticas.

El Alto Sorbio tiene ocho vocales: a e ě i o ó u y. Cinco de ellas (a e i o u) pronunciadas como en otros idiomas eslavos y latinos. Además, ě es un sonido entre i y e, como el francés o el esloveno é. ó es un sonido entre u y o, como el húngaro o esloveno ó. y es una vocal central superior, pronunciada como la y rusa o pocala, pero nunca como la checa.

En Alto Sorabo, el acento de las palabras recae casi siempre en la primrea sílaba. Las excepciones más comunes a esta regla son las formas superlativas de adjetivos y adverbios, los que tienen el acento en la segunda sílaba y algunos préstamos procedentes de otros idiomas.

La ortografía de Ticinus estaba basada en el checo y aunque se hicieron un número de cambios su influencia en el deletreo católico permaneció hasta que cesó de existir como entidad aparte. La ortografía usada por los protestantes estaba basada en el alemán y el tipo de letra era el denominado fraktur.

Hay tres géneros y tres números, el dual es preservado en nombre, pronombre y verbo. La distinción animado-inanimado afecta al acusativo de los nombres masculinos y es observada en los tres nombres.

Los pronombres demostrativos son tón, ta, to 'esto'; dual taj, tej, tej; plural ci, te, te; wony, wna, wone 'eso'. El pronombre interrogativo es štó '¿quién?', što '¿qué?'.

El orden de la oración es sujeto, verbo y predicado.

Una serie de topónimos en Alemania Oriental son de origen eslavo y algunas ciudades muy conocidas en el sureste de Alemania tienen nombres derivados de los sorbios, lo que muestra el pasado sorbio de estos territorios (p.ej. Leipzig, Bautzen). Nombres de lugares en Lusacia con terminaciones en -au u -ow (-owe -ouwe) también podrían ser de etimología sorbia. De hecho, la mayoría de la Alemania Oriental estuvo habitada alguna vez por los sorbios, quienes formaban la mayoría de la población allí en el pasado. Sin embargo, su número disminuyó con rapidez, en parte debido a asimilación y políticas de germanización, que culminaron con una campaña de genocidio durante la era nazi. Las pequeñas aldeas y pueblos de menos de 5.000 habitantes reflejan esta historia en toda Alemania Oriental, pues muchos topónimos tienen raíces eslavas.

Hasta 1841, las impresiones en sorbio se realizaban en letra gótica, Fraktur, pero a partir de esa fecha comenzó a introducirse un nuevo sistema de ortografía basado en el checo y en el polaco que hacía uso del alfabeto romano; la escritura Fraktur fue utilizada por última vez en 1937.

Las dos variantes de idiomas sorbios utilizan el alfabeto latino con algunos signos diacríticos añadidos. Tanto en el bajo sorbio como en el alto sorbio hay siete vocales. El alto sorbio tiene 30 consonantes.

Los textos más antiguos que tenemos en sorbio son del siglo XVI; aunque hay evidencia fragmentaria de siglos anteriores en la forma de palabras, frases y sentencias cortas esparcidas en documentos latinos y alemanes. Uno de tales documentos es la Crónica del obispo Thietmar de Merseburg, escrita en 1012-18. El primer texto sorbio es el Juramento de Bautzen Burghers (1532), una fórmula por la que los ciudadanos de Bautzen juraban lealtad al rey a las autoridad locales.

En alto sorbio el primer libro impreso es también otro catecismo traducido y publicado en 1595. Un manuscrito del Nuevo Testamento traducido del alemán al sorbio por Miklaws Jakubica en 1548, está en el dialecto que se habló en su día al este del Neisse, en la vecina Sorau.

Existe un periódico en alto sorbio Serbske Nowiny y un semanario en bajo sorbio Nowy Casnik, que sobreviven gracias a los subsidios estatales.

jedyn, dwaj, tři, štyri, pjeć, šêsć, sydom, wosom, dźewjeć, dźesać

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

Bajo sorabo o bajo sorbio (dolnoserbšćina) es un idioma minoritario, del grupo de las lenguas sorbias, hablado en Alemania en la provincia histórica de Alta Lusacia, que tenía la mayor parte de su territorio en lo que es el actual estado alemán de Sajonia. Pertenece a las lenguas eslavas de la familia lingüística indo-europea.

El idioma bajo sorbio está en peligro de extinción.

Los sórabos se llaman a sí mismos Serbja (alto sorbio) o Serby (bajo sorbio), a sus tierras Serby, y el adjetivo correspondiente es serbski. Estas formas son análogas a las serbias Srbi, Srbija y srpski; es decir, estos pueblos se denominan a sí mismos con el mismo nombre, y de hecho en otros idiomas eslavos, como el serbocroata o el esloveno, no hay diferencia entre ambas denominaciones, por lo cual recurren al término lužički Srbi ("serbios lusacianos").

Sucesos de similar importancia a la impresión de los evangelios de Mateo y Marcos en 1670 en el alto sorbio, fueron las publicaciones en bajo sorbio de la traducción del Nuevo Testamento de Gottlieb Fabricius y de la del Antiguo hecha por Friedrich Fryco, hecha en Cottbus en 1796. Ellos establecieron el dialecto de Cottbus como la base de la lengua literaria bajo sorbia.

Comparte los datos con la información relativa al Alto Sorbio.

Comparte los datos con la información relativa al Alto Sorbio.

Comparte los datos con la información relativa al Alto Sorbio.

El bajo sorabo es hablado actualmente en la ciudad de Cottbus, en el estado federado de Brandeburgo y el territorio próximo.

La zona donde se habla es la región alrededor de Cottbus, en la de Spreewald en Brandenburgo y en la de Bautzen en Sajonia. La mayoría de los niños aprenden la lengua y continúan usándola después, a menos que se vean obligados a emigrar a causa del desempleo; no obstante, después de la Segunda Guerra Mundial el desplazamiento al alemán ha sido más pronunciado, por lo que hay pocos niños hablantes entre los sorbios protestantes. La mayor parte de los hablantes activos son ancianos, aunque la lengua se estudia todavía como segunda lengua en la escuela desde los quince años.

Sin dialectos o variantes conocidas.

Es una de las dos variantes de las lenguas sorbias, que forman parte de las lengua eslava occidental, muy parecida al checo y relacionada también con el alto sorabo. el eslovaco, el polaco y el casubio. El alto sorbio se parece más al checo, mientras que el bajo sorbio se asemeja más al polaco.

Forma, junto el alto sorabo, el subgrupo sorabo de las lenguas eslavas occidentales, paralelo al Lequítico, que incluye al polaco y las lenguas pomeranias, y paralelo también al subgrupo checoeslovaco. Hay quien considera que forman un subgrupo dentro de las lenguas lequíticas.

La fonología del bajo sorabo ha sido altamente influenciada por el contacto con el alemán, especialmente en Cottbus y las ciudades principales. Por ejmplo, la pronunciación de influencia germana tiende a tener una fricativa uvular sonora [ʁ] en lugar de la vibrante alveolar [r]. En los pueblos y las áreas rurales, la influencia germana es menos marcada y la pronunciación es más "típicamente eslava".

El acento en bajo sorabo normalmente cae sobre la primera sílaba de la palabra (Łužyca [ˈwuʒɨt͡sa] "Lusatia", pśijaśel [ˈpɕijaɕɛl] "amigo", Chóśebuz [ˈxɨɕɛbus] "Cottbus"). En préstamos, el acento puede caer en cualquiera de las tres últimas sílabas (internat [intɛrˈnat] "internado escolar", kontrola [kɔnˈtrɔla] "control", september [sɛpˈtɛmbɛr] "septiembre", policija [pɔˈlʲit͡sija] "policía", organizacija [ɔrɡanʲiˈzat͡sija] "organización").

El sistema nominal distingue tres géneros: masculino, femenino y neutro; tres números: singular, dual y plural; y la condición de animados e inanimados. El sustantivo se declina en siete casos: nominativo, genitivo, dativo, acusativo, instrumental, locativo y vocativo, aunque el bajo sorbio ha perdido este último. También los pronombres distinguen tres números y se declinan en todos los casos.

El sistema verbal flexiona para recibir morfemas de aspecto; voz; modo, imperativo e indicativo; tiempo, entre ellos el aoristo y el imperfecto; número, singular, dual y plural; persona, y parcialmente el género.

El orden básico de la oración es sujeto-verbo-objeto.

Junto con el esloveno, es la única lengua eslava (las dos lenguas sorabas, en conjunto) que ha mantenido la categoría de número dual del primitivo eslavo común; también ha conservado las formas de aoristo e imperfecto, de forma similar al búlgaro y al macedonio.

Las dos variantes de idiomas sorbios utilizan el alfabeto latino con algunos signos diacríticos añadidos. Tanto en el bajo sorbio como en el alto sorbio hay siete vocales. El bajo sorbio tiene 31 consonantes.

El primer libro en sorbio es un catecismo e himnario en bajo sorbio de 1574.

En el siglo XVIII, ya existen tres lenguas estándar: el sorbio inferior, el sorbio superior protestante y el sorbio superior católico. La unión del sorbio superior en un estándar común continúa a lo largo del siglo XIX, con la creación de varios periódicos y la fundación de una organización cultural, la Domowina – Bund Lausitzer Sorben “Patria - Federación de los Sorbios de Lusacia”, pero no culminará hasta después de la II Guerra Mundial, con la drástica interrupción que supuso para la normalización del sorbio la prohibición de publicaciones en esta lengua que impuso el régimen nazi.

Después de la guerra, los sorbios quedaron integrados en el territorio de la República Democrática Alemana, que garantizó en su Constitución los derechos culturales de los sorbios, y apoyó la actividad de la Domowina. Sin embargo, el bajo sorbio ha tenido problemas en su recuperación como lengua literaria. A lo largo de los siglos XIX y XX se desarrolla una importante literatura en verso y en prosa, fundamentalmente religiosa en contenido. En el siglo XIX destacaron, el gran poeta Jakub Bart Cisinski (1856-1909) y el filólogo Arnošt K. Muka (1854-1932), y en el pasado siglo los novelistas Jurij Brezan (1916-2006) y Jurij Mlynk (1927-1971), y el poeta Kito Lorenc (1938- ).

jaden, dwa, tśo, styrjo, pêś, sêsć, sedym, wosym, źewjeś, źaseś

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El idioma polabo, que dejó de ser utilizado hacia 1756 en el nordeste de la actual Baja Sajonia, se hablaba en la zona nororiental de la actual Alemania y la noroccidental de Polonia, desde el del río Elba hasta la desembocadura del Vístula.

El término polabio o polabiano deriba de una palabra en eslavo y hace referencia a tribus eslavas asentadas junto al río Elba, y el origen de la palabra está en el nombre de dicho río (Labe, en idioma checo, Łaba, en idioma polaco).

No obstante, hay afirmaciones que apuntan a que el término polabo debería referirse a otra tribu eslava cuyo nombre se registra ya en el siglo XI bajo la forma polabi. Por ello algunos prefieren utilizar la forma mezclada draväno-polaben o lingua dravaenopolabica.

La mayor parte de los dialectos de esa rama (lequítica) se han extinguido desde finales de la Edad Media y sólo hay testimonios fragmentarios, principalmente toponímicos.

El material en polabo es muy fragmentario e incluye un léxico de 2800 palabras, la mayor parte de las cuales están recogidas en forma gramatical. Debido a esta escasez de materiales, ha habido mucha especulación en cuanto a los sonidos y formas del polabo.

Los eslavos Polabos sustituyen a las tribus germánicas que habían emigrado de los siglos I al VI durante la era de las grandes migraciones. Su área de asentamiento permaneció bastante estable a lo largo del siglo VIII.

Carlomagno contrató a los obroditas (una de las tribus polabas) como aliados en su campaña contra los sajones rebeldes de Holstein. Muchas de las tribus eslavas se convirtieron en dependencias del Imperio carolingio y los francos crearon la Marca Sorbia para defenderse contra los sorbios. Einhard en "Vita Karoli Magni" describe una expedición al territorio eslavo dirigido por el propio Carlomagno, en el 798.

Campañas alemanas contra los eslavos comenzaron en serio durante la dinastía Otónida. Henry the Fowler atacó a los eslavos en varias campañas con su caballería. Durante los reinados de Enrique (Henry) y su hijo Otón I, se establecieron varias marcas para proteger las adquisiciones del este. Tras la muerte de Gero en el año 965, la Marca Geronis se dividió en la Marca del Norte, la Marcha de Lusacia, y la Marca de Turingia, esta última dividida en las de Zeitz, Merseburg, y Meissen. Obispados como Magdeburgo, Brandemburgo y Havelberg se crearon para apoyar la conversión de los eslavos al cristianismo.

Después de la derrota de Otón II en la batalla de Stilo en el año 982, los paganos eslavos se rebelaron contra los alemanes al año siguiente, y destruyeron los obispados de Havelberg y Brandenburgo. Algunos eslavos avanzaron sobre el Elba en territorio sajón, pero se retiraron cuando el duque cristiano de Polonia Mieszko I, los atacó desde el este. El Sacro Imperio Romano sólo conservó el control nominal sobre los territorios eslavos entre el Elba y el Oder.

A pesar de los esfuerzos de los misioneros cristianos, la mayoría de los polabos vieron a Jesús como un "dios alemán" y permaneció pagana. El príncipe obrodita Udo y su hijo Gottschalk expandieron su reino mediante la unificación de las tribus obroditas y conquistando algunas tribus Liutizi en el siglo XI. Alentaron a los establecimientos de los obispados de apoyo a la actividad misionera cristiana. Sin embargo, una revuelta en 1066 condujo a la muerte de Gottschalk y su sustitución por el pagano Kruto de Wagria. Henry, hijo de Gottschalk, finalmente asesinó a Kruto en 1093.

De 1140 a 1143 los nobles Holsatian avanzaron hacia Wagria para establecerse permanentemente en las tierras paganas Wagri. El Conde Adolfo II de Holstein y Enrique de Badewide tomaron el control de los asentamientos polabos en Liubice y Racisburg. Impresionados por el éxito de la Primera Cruzada, los sajones comenzaron a llamar a una cruzada en contra de sus vecinos eslavos. La Cruzada Wendish (Wendos era una forma de llamar a los eslavos occidentales) de 1147, coincidiendo con la Segunda Cruzada, que resultó ser un fracaso, lo que resulta en devastación de las tierras Liutizi y conduce a bautismos forzados. La campaña, sin embargo, aseguró el control sajón de Wagria y Polabia. Los obroditas quedaron, en gran medida, en paz con los sajones durante la siguiente década, aunque los piratas eslavos invadieron Dinamarca.

A partir de finales de la década de 1150, el rey Valdemar el Grande de Dinamarca solicitó la ayuda del duque Enrique el León de Sajonia contra los eslavos; su cooperación llevó a la muerte del príncipe obrodita, Niklot, en 1160. Los dos señores cristianos distribuyen gran parte del territorio conquistado entre sus vasallos. Cuando el hijo exiliado de Niklot, Pribislav, planeaba una rebelión obrodita, la pareja tomó represalias al ocupar Demmin y alejar a los aliados de Pribislav. Después de conquistar Wagria y Polabia durante la década de 1140, los nobles sajones intentaron expulsar a los eslavos nativos y reemplazarlos con sajones colonos flamencos. La revuelta de 1164 obrodita conducida por Pribislav, el hijo de Niklot, convenció a Enrique el León de que el mantenimiento de los eslavos como aliados sería menos problemático. El duque devolvió el poder a Pribislav, conveertido al cristianismo, como Príncipe de Mecklenburg, Kessin y Rostock, y un vasallo de los sajones.

Las tácticas y armamento fueron decisivas en las campañas de Dinamarca contra los eslavos orientales polabos: Los daneses utilizaron flotas costeras rápidas y fluviales provistas de redes, tácticas similares a las de los vikingos. A pesar de que carecían de experiencia en el  asedio, los daneses eran capaces de paralizar las regiones eslavas mediante la quema de cultivos y los suburbios sin muros. Los contraataques eslavos fueron rechazados por ballestas y arcos largos de Noruega. Los daneses ocuparon Rugia en 1168, la conquista de la fortaleza de Rani Arkona. Similar a la restitución de Henry de Pribislav como vasallo sajón, Valdemar permitió al príncipe Rani Jaromar gobernar como vasallo danés cristiano.

Después de que Valdemar se negase a compartir Rugia con Henry, el duque de Sajonia solicitó la ayuda de la confederación Obotrite y Liutizi contra los daneses; Valdemar puso fin al conflicto mediante el pago de una cantidad a Henry en 1171. Alarmado por la expansión del poder de Enrique el León, el emperador Federico Barbarroja depuso al duque de Sajonia y redistribuyó sus tierras en 1180/81. La retirada del apoyo sajón dejó Liutizi y a sus partidarios de Pomerania vulnerables a la flota danesa. Una flota eslava intentó recuperar Rugia, pero fue aplastada en la Bahía de Greifswald el 19 de mayo 1184. Monjes daneses se encargaron de la actividad misionera en las abadías de Pomerania y el Príncipe Bogislaw I se rindió al rey Canuto VI en 1185 para convertirse en vasallo del rey danés. Pribislav, un príncipe cristiano de la Hevelli, legó sus tierras al sajón Alberto el Oso después de su muerte, lo que condujo a la creación del Margraviato de Brandenburgo.

Los sorbios de Lusacia permanecieron independientes en gran medida. Ellos fueron sometidos temporalmente por Carlomagno pero, después de su muerte, los vínculos con los francos estaban rotos. En una serie de sangrientas guerras entre 929 y 963 sus tierras fueron conquistadas por el rey Enrique I el Pajarero y su hijo Otón el Grande y se incorporaron al Reino de Alemania. En el siglo XIV, la mayoría de los eslavos que vivían allí habían sido germanizados y asimilados. Sin embargo, los sorbios, los descendientes de la Milceni y Lusici, han conservado su identidad dentro de Lusacia, una región dividida entre los estados alemanes de Brandemburgo y Sajonia. 

Hacia el siglo XVII la lengua polaba ya da muestras de peligro de extinción, aventurándose su desaparición en 20 o 30 años.

Logró sobrevivir hasta mediados del siglo XVIII, cuando sus últimos hablantes vivían en las proximidades de las ciudades de Lüchow, Wustrow y Dannenbeerg, a lo largo de los ríos Jeetzel y Dumme. Esta región se denomina ahora Lüneburger Wedlnad o Hannover Wedland, mientras que antiguamente se llamó Drawehn o Drawein.

La ultima hablante nativa del Polabo murió en 1756 y la última persona que hablaba de manera parcial el idioma murió en 1825.

La lengua polaba fue la variedad más occidental de todas las lenguas lequíticas, hablada por tribus eslavas que vivían en la orilla izquierda del río Elba.

Las tribus eslavas que habitaban en esta región son mencionadas por vez primera en 1004 bajo el apelativo drewani (habitantes de los bosques). No hay duda de que las pocas personas que hablaban polabo al principio del siglo XVIII fueron descendientes de los drewani.

La mayor evidencia entre ellos se aprecia en ciertos cambios de sonido.

El polabo pertenece a la rama lequítica del grupo occidental eslavo.

La letra é se mantiene para la e cerrada. Las vocales ü, ö, å eran las contrapartes redondeadas de i, e, y a, respectivamente. Las vocales nasales cuando estaban seguidas de consonantes oclusivas tendían a desarrollar una consontante homorgánica nasal antes de una oclusiva.

Al contrario que el polaco, el polabo preservó la oposición sonora/insonora al final de una palabra: laug (prado cerca de un río) versus lauk (ajo).

El sistema consonántico polabo hacía amplio uso de la oposición entre consonantes duras y blandas (palatales).

Al igual que en lo gramatical y, por supuesto, en el léxico, los préstamos derivados del Medio Bajo Alemán son abundantes.

Además del léxico, la influencia germana también afectó a la gramática polaba. El bajo alemán ha sido reclamada como la fuente de la mezcla de dativos y acusativos del polabo. Un tipo de construcción pasiva polaba empleaba el verbo auxiliar "werden" del bajo alemán.

En el modelo alemán del polabo, se desarrolló la composición de verbos compuestos usando ambos, partículas (prefijos) alemanas y polaba.

El polabo también tomó prestado del alemán elementos gramaticales como el pronombre personal "jai" (vosotros, bajo alemán "ji"), la conjunción "un" (y, "un"), el adverbio "din" (también, "den")

El polabo estuvo expuesto a la influencia de la lengua alemana, en la forma del bajo alemán primero desde la Edad Media hasta el final de su existencia. La mayor parte de las palabras prestadas del alemán se pueden trazar hasta el bajo alemán medio.

La escritura polaba usaba el alfabeto latino complementado con signos diacríticos para acomodarse a su fonética.

El documento más importante escrito en este idioma es el llamado Vocabularium Venedicum (1679—1719) escrito por Christian Hennig.

janü, dåvo, tåri, citêr, pąt, sist, sidêm, visêm, divąt, disąt

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

La lengua casubia o cachuba (kašëbskô mova) se habla hoy día en una prolongada lengua de tierra ubicada al oeste, sudoeste y noroeste de la ciudad de Gdansk. Desde la II Guerra Mundial la lengua casubia se habla dentro de territorio polaco y aunque la posición oficial polaca es que el casubio es un dialecto del polaco, su particularidad lo convierte en una entidad aparte, separada de los dialectos polacos.

La denominación de Pomero-Cachubo está tomada con intención de denotar que el cachubo es el único idioma del que se tiene constancia (sucesor o no) de un posible grupo de lenguas pomeranias.

El nombre Pomerania proviene del eslavo "po more", que significa "Tierra junto al mar".

La pregunta sobre si el casubio es o no una lengua separada eslava y no meramente un dialecto del polaco, tiene implicaciones políticas, pues la exigencia polaca tras la I Guerra Mundial de tener acceso al mar, dependía de que la población costera fuera polaca. Sin embargo, hay un acuerdo general de que hay algo especial en el casubio, pues los polacos de otros lugares de Polonia tienen dificultades en entenderlo, lo que guió a la elaboración de un diccionario casubio-polaco y polaco-casubio.

El pomeranio influyó sobre la fomación de otros dialectos del polaco, como por ejemplo los dialectos Kociewski, Borowiacki y Krajniacki. Indudablemente, estos dialectos pertenecen a la lengua polaca, pero muestran algunas características comunes en el idioma pomeranio (kasubio), lo cual muestra su carácter de transición.

Friedrich Lorentz supuso que el Kociewski y el Borewiacki fueron originalmente dialectos pomeranios que fueron posteriormente polonizados como resultado de la colonización polaca de los territorios donde se hablaban. De acuerdo con F. Lorentz, el dialecto krajniacki debió ser desde el inicio un dialecto polaco.

La forma escrita del idioma actualmente en uso, se desarrolló a partir del sugerido por Florian Ceynowa en su libro "Zarés do grammatikj kasebsko-slovjnskjé mòvé" (Un apunte de la Gramática del idioma Casubo-Eslovincio), que fue publicado en Poznań en 1879.

Durante las migraciones eslavas de la Edad media temprana, la región comprendida entre el río Oder y el Vístula estaba ocupada por tribus eslavas de pomeranios. Sus dialectos a veces son denominadas conjuntamente como "pomeranio antiguo" y eran variedades de transición entre los dialectos polabos del occidente de Pomerania y el antiguo polaco hablados en sureste.

Se considera que los casubios son descendientes directos de la antigua tribu eslava de los pomeranios. Está acreditado que los ancestros de los casubios —y pomeranios— llegaron a las regiones bajas del Vístula y del Oder hace ya unos 1.500 años. La más antigua mención conocida que hace referencia a los casubos es una carta del siglo XIII firmada por el duque Barnim I de Pomerania, en la que el starosta o señor feudal se declara no sólo duque de Pomerania, sino también de Casubia.

Durante la edad media, la migración alemana produjo la asimilación étnica y lingüística de los pomeranios eslavos, y se dio la progresiva substitución lingüística de sus dialectos por el bajo alemán en sus variedadades pomeranias que llegaron a ser predominantes en todas las regiones excpeto en las orientales, que retuvieron un número importante de hablantes de variedades pomeranias. En particular las variedades eslavas se mantuvieron en la región de Pomerelia, donde los pobladores de origen eslavos fueron llamados kasubios.

Si durante la Alta Edad Media las costas meridionales del Mar Báltico fueron pobladas por poblaciones eslavas occidentales, a mediados y finales de la Edad Media se produjo una penetración de la Liga Hanseática que se estableció en las principales ciudades costeras de la región, a lo que siguió la invasión de la misma región por parte de la Orden Teutónica. De este modo, los estamentos hegemónicos de Pomerania, Casubia y Prusia fueron desde el siglo XIII alemanes o «alemanizados» e incorporados al territorio llamado Pomerelia. En cuanto a la mayoría de la población —eslava—, ésta sufrió un proceso de «germanización» que en sus inicios fue extremadamente violento.

Pese a la expansión alemana hacia el este, tal proceso fue en cierto grado refrenado por los reyes de Polonia.

Al concluir la Guerra de los Treinta Años y por el Tratado de Westfalia (1648), ciertas zonas de la Pomerania Occidental pasaron, con el nombre de Ingermania a Suecia; los reyes de Suecia se arrogaron desde 1648 y hasta 1720 el título de duques de Pomerania y, por extensión, de Casubia, aunque los suecos nunca llegaron a ejercer un concreto dominio sobre Casubia.

Durante el período posterior a la Paz de Westfalia, el territorio de Casubia pasó a la soberanía del reino de Polonia, aunque su ciudad principal (Danzig) se mantenía como un estado feudal independiente poblado por una burguesía de habla alemana.

Tras los Repartos de Polonia durante el siglo XVIII, Casubia pasó a dominio del reino de Prusia y con este, luego a Alemania hasta el Tratado de Versalles que reintegraba a Polonia la Casubia con el nombre de «Corredor polaco», si bien la ciudad de Danzig quedaba como «Ciudad libre de Dánzig». En 1939 Casubia - como toda Polonia - fue el primer territorio invadido por el llamado Tercer Reich; en 1945, liberada ya Polonia, Casubia nuevamente pasó a formar parte del estado polaco.

Durante el período de control prusiano ocurrieron algunos hechos significativos: En la década de 1830, algunos centenares de casubios emigraron al Alto Canadá donde fundaron el poblado llamado Wilno, en el condado de Refrew, provincia de Ontario. En 1843 el parlamento de Prusia decidió cambiar la lengua oficial en Casubia (el polaco) de la iglesia protestante de la región por el alemán, si bien dicha decisión debió ser revocada ante la presión popular y, a partir de 1852, el idioma casubio pudo ser enseñado en las escuelas secundarias de la zona de Wejherowo.

El primer activista de épocas modernas en pro de un nacionalismo casubo fue Florian Ceynowa (en casubo: Florian Cenôva); a partir de 1846 Ceynowa desarrolló un alfabeto y una gramática casubios, entre 1866 y 1868 escribió una colección histórico-etnográfica referida a Casubia, la cual fue publicada en 1879. Otro escritor inicial en casubo fue Hieronim Derdowski (en casubo: Hieronim Derdowsczi). Las etapas siguientes de la cultura casuba tienen como hitos la aparición del movimiento político llamado Joven Casubia liderado por Aleksander Majkowski y consolidado en el grupo Zrzëszincë, que editó el periódico nacionalista casubo llamado Zrzësz Kaszëbskô, todo lo cual contribuyó significativamente al desarrollo de la lengua literaria casuba.

Una bolsa de hablantes de variedades eslavas habladas hasta principios del siglo XX estaba situada al noroeste de Kasubia y se conoció como Eslovincia.

Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, un enorme contingente de polacos fueron desplazados por la URSS desplazando la población germana. Esto trajo consigo el error de considerar que el Cachubo era un dialecto del Polaco y que bien podía ser sustituido por el segundo.

Tras haber padecido muchas trágicas vicisitudes históricas, la etnia de los casubos o casubios (Kaszëbi) ha quedado reducida de tal modo que en el censo polaco de 2002 sólo 5.100 personas se declararon de nacionalidad casubia, aunque se considera que unas 50.000 personas hablan usualmente el kaszëbsczi en Polonia.

Las estimaciones respecto al número de casubios en la actualidad oscilan entre los extremos que van de una cantidad mínima de 50.000 personas a un máximo de 500.000 personas casubas en el año 2006; pese a todo, el idioma casubio goza de cierto grado de protección legal en Polonia, aunque durante mucho tiempo ha sido considerado erróneamente un dialecto «germanizado» del polaco.

En la actualidad (2006) toda Casubia forma parte del sector occidental del voivodato polaco de Gdańsk.

Desde hace unos años, el gobierno polaco ha implementado su presencia en la televisión estatal, dentro del programa de implementación del Convenio Europeo para la Eliminación de todas las formas de Discriminación.

Las condiciones más favorables para el desarrollo de una identidad separada lingüísticamente se dieron antes de 1918, cuando Casubia (la región) era parte del Imperio Germano y el polaco no tenía rango oficial. Pero el restablecimiento del Estado polaco no parece haber disminuido la identidad casubia hasta el día de hoy.

El número de hablantes actualmente es de 50.000 personas. Se habla en la región noroccidental, occidental y suorccidental de Gdansk, principalmente en Wejherowo, Lebork, Bytów (Betowo), Pock (Puck), Kartuzy, Koscierzyna y Chojnice.

Sociolingüísticamente, se distribuye por el área rural, sobremanera en las capas menos escolarizadas de la población, por lo que se ha desarrollado un sentimiento de estigma propio de muchas lenguas minorizadas sin reconocimiento oficial.

Hay bastantes niños que hablan la lengua en ciertas partes. La lenguas está amenazada.

A principios del siglo XX se diagnosticaron hasta 76 dialectos casubios. Ahora el idioma se robustece a base de la estandarización y de su presencia en los medios de comunicación, especialmente en Radio Kaszëbë, publicaciones escritas y programas especiales en la radio y televisión públicas. Existen diccionarios, foros de internet, la revista literaria Stegna es bilingüe polaco-casubio.

Se reconocen tres dialectos cachubos de los cuales el más interesante fonológicamente hablando es el septentrional; en el central el acento se pone en la penúltima sílaba como en polaco; en el meridional en la inicial como en checo y eslovaco. En las parroquias de Schmolsin y Garde en Pomerania, se habló un destacado dialecto llamado eslovincio, hasta su extinción en 1900.

Sigue siendo una cuestión discutida si el el eslovincio debe ser entendido como un dialecto de kasubio o una lengua separada. En esta clasificación, asumimos que tanto el kasubio o cachubo, así como el eslovincio, dialecto o no del anterior, forman parte de un idioma identificado como pomero-cachubo.

El Pomero-Cachubo forma parte del subgrupo lequítico de las lenguas eslavas occidentales, que  consiste en polabo (lequítico occidental), polaco (lequítico oriental) y una serie de dialectos centrales como el pomeranio (incluyendo el casubio).

Junto con otros dialectos pomeranios, el casubio es el último superviviente de una serie de dialectos que se hablaron en lo que hoy es el norte de Polonia y de Alemania, en lo que se conoce como región de Pomerania, enlazando el polabo con el polaco.

El cambio de letras, la palatización de sonidos duros en polaco, la falta de consonantes palatalizadas hacen que cuando este idioma es pronunciado rápidamente es incomprensible para los oyentes que comprenden polaco.

El acento cae generalmente en la sílaba más alejada desde el extremo. Los casubos mismos se dividen en términos de pronunciación en Lasaks y Beloks. El primero, en el sur, cerca de Koscierzyna, hablan con más fuerza; los Beloks, cerca de Wejherowo y Puck, no pueden pronunciar l~. Hay considerable variedad en la pronunciación predomientante en distintas ciudades. Medial y otras vocales son más a menudo pronunciadas como e: Peck (Puck), reba (ryba, "pez"), grepa (grupa, "grupo"), Slepsk (Slupsk).

La palatalización es casi totalmente desconocida, por lo que dicen czetac (en lugar de czytac, "leer"), cetka (en lugar de ciotka, "tía").

En las terminaciones se les cae la "e" en el sufijo -ek: Pask (en lugar de pasek), matk (en lugar de matek, de la palabra "madre"), ojc (en lugar de ojciec, "padre").

El lenguaje casubo difiere significativamente del polaco contemporáneo. El idimoa es rápido y animado por naturaleza.

Han conservado el antiguo dual en las formas pojdma, pojwa (en lugar de pojdzmy, pojdzcie, "vamos a [ambos] ir, [ambos] id" ). También se han conservado muchos términos casi desconocidos, por ejemplo, czechlo, czechel (vendas), gunia (una prenda de material grueso), lez (mentira), plesz (tonsura), pleszok (sacerdote), plesze (puntos o agujeros en las patatas), nekac (para conducir el ganado en los campos), molnia chlaszcze o chlasta (un brillo satinado seco), etc.

A pesar de todo eso, un casubo entiende polaco muy bien, y lee libros polacos, e incluso toman a mal si un polaco les llama "kaszebsku" (en casubo).

Estructuralmente, tiene una gran cantidad de arcaísmos y préstamos germánicos cuando se compara con las lenguas eslavas vecinas. Literariamente, su sistema de géneros se basa en la poesía, en las disputas discursivas orales y en la exaltación regionalista, temática de legitimación propia de las lenguas estigmatizadas.

El alfabeto usado para escribir en casubio fue siempre el latino, basado en el sistema ortográfico polaco con algunos signos diacríticos.

No han sobrevivido documentos escritos escritos en pomeranio, por lo que los nombres pomeranios citados en documentos modernos se mencionan en otras lenguas.

En casubio, el testimonio más antiguo puesto por antiguo data del 1402, aunque hay que tener en cuenta que se trata de un texto polaco con rasgos casubios. Fue esta mezcla de lenguas las que usaron los eslovincios hasta el 1730, especialmente en registros religiosos, como libros piadosos luteranos, los cuales constituyen los primeros testimonios en lengua casubia; a diferencia de los protestantes los católicos siempre hicieron uso del polaco estándar para sus obras literarias.

Los ejemplos más tempranos conocidos de la literatura kasubia parecen ser "Duchowne piesnie Dra Marcina Luthera i inszich naboznich męzow" escrito por Szymon Krofej y publicado en 1586 y el catecismo "Mały Catechism Niemiecko Wándalski abo Slowięski" escrito por Michał Pontanus en 1643.

Los intentos de crear una literatura casubia no han tenido el éxito esperado, pero tampoco han sido un total fracaso. Esa literatura existe, pero la lengua en la actual está escrita ha alcanzado un grado moderado de normalización. Hay textos del siglo XV en una lengua que no es realmente casubio, sino más bien polaco conteniendo cierta proporción de casubianismos. El primero en escribir en casubio fue Florian Ceynowa, quien en el siglo XIX editó un periódico y fue autor de una gramática y diversas obras literarias. A finales de dicho siglo, Hieronim Derdowski escribió una obra poética, continuándose en el siglo XX los intentos de editar periódicos con diversa fortuna.

En 1993 se publicó la traducción al casubio del Nuevo Testamento.

jeden, dva, třë, štërë, pjińc, šesc, sétmë, wœsmë, dzevjińc, dzesińc

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

Microsoft ® Encarta ® Biblioteca de Consulta 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Lengua polaca, pertenece al grupo occidental de la rama eslava de las lenguas indoeuropeas, por lo que está relacionada con el checo, el eslovaco y el sorabo, que se habla en Alemania. El polaco es idioma oficial de Polonia, así como del condado de Vilna (Lituania).

La palabra polaco viene de la palabra polak de origen polaco. Se trata de un autoetnónimo de los propios polacos, que proviene de la palabra eslava "pole" (en cirílico: поле), que se encuentra en todas las lenguas eslavas con el significado de "campo". Entonces, los polacos serían los eslavos occidentales, que en el pasado "habitaban o cultivaban los campos".

La infiltración del polaco y el latín hizo que en el siglo XIII los eclesiásticos polacos con formación latina formulasen las primeras reglas del polaco escrito.

Los primeros textos polacos escritos son traducciones de oraciones y sermones latinos, "polonizados" para que los fieles supieran a quién rezan y por qué.

A partir de los siglos I y II d.C. surgen las primeras menciones de los territorios de la Polonia actual en las obras de los autores romanos y bizantinos (Tácito, Ptolomeo, Pomponio Mela, Jordanes, Procopio de Cesárea).

En el siglo VI d.C. ya habían aparecido aquí las tribus eslavas que, en los siglos posteriores, se iban a convertir en el grupo dominante del territorio de la Polonia actual. No sólo eran capaces de crear dinámicos centros administrativos que basaban en la asamblea tribal y en la autoridad del jefe - Wiślica, Poznań, Gniezno; comerciales -Szczecin, Wolin; o religiosos - La Montaña Ślęża, sino también de resistir victoriosamente los ataques de las tribus asiáticas nómadas, o del vecino estado de la Gran Moravia.

A principios del siglo IX, en la "Descripción de los poblados fortificados al norte del Danubio", de la autoría del Geógrafo de Baviera, alrededor del año 850, ya aparecen los nombres de tribus concretas que habitaban las cuencas del Vístula y del Oder: goplanos (Goplanie), dziadosanos (Dziadoszanie), slezanos (Ślężanie), bobrzanos (Bobrzanie), opolanos (Opolanie), vislanos (Wśslanie) y ledzanos (Lędzianie). Las ciudades situadas a lo largo de las rutas comerciales florecían gracias a los continuos contactos comerciales. Debido a los conflictos militares, las fortificaciones crecían a su alrededor y aumentaba la importancia primero del jefe y luego del caudillo tribal. Este fenómeno se destacó de un modo especial en los territorios de la Polonia Mayor, donde la tribu de los polanos pronto consiguió la posición dominante y hacia la mitad del siglo X comenzó su expansión hacia el Este: Mazovia y hacia el Oeste: Región de Lubusko y Lusacia (Łużyce). Los polanos iban sometiendo sucesivamente las tribus eslavas vecinas, llegando a crear un compacto estado con un ágil sistema administrativo.

Durante la Edad Media, se encontraba dividida en varios grupos rivales de los cuales destacaban los vislanos y polanos, que vieron como su poder aumentó con el dominio de las rutas mercantiles. A finales del siglo X, los polanos dirigidos por la dinastía Piast, unificaron el territorio. Durante el gobierno de Mieszko I (960-992) se mantiene dicha unificación que abarcaba desde el Oder al Vístula y además se aproxima al resto de Europa con su conversión al cristianismo con lo cual se constituye como provincia eclesiástica autónoma en el año 1000. En el siglo XIII la fragmentación interna provoca la erosión del estado inicial, pero a lo largo del siglo se consolida la base de un nuevo estado dominante que estaba por llegar.

La Dinastía Jagiellon de 1385–1569 formo la Mancomunidad polaco-lituana comenzando con el gran duque lituano Jagiellon. La amistad probó ser beneficiosa para los polacos y lituanos, que jugaron el papel dominante en uno de los imperios más importantes de Europa por los siguientes tres siglos. La asociación produjo pronto beneficios en 1410 cuando las fuerzas de Polonia-Lituania derrotaron a los Caballeros Teutónicos en la batalla de Grunwald durante la guerra Polaco-Teutónica, venciendo por fin en el largo forcejeo con los cruzados renegados. A finales del siglo XV, representantes de los Jagiellon reinaron en Bohemia y Hungría así como Polonia-Lituania, estableciendo el gobierno de su familia sobre virtualmente toda Europa Oriental y Europa Central. El Nihil novi acta adoptada por el Sejm en 1505 transfirió más poder legislativo al Sejm que al monarca. Este evento marcó el principio del período llamado la "Mancomunidad de los nobles" cuando el estado era gobernado por "libres e iguales" la szlachta. La Unión de Lublin de 1569 estableció a la Mancomunidad polaco-lituana como un participante muy influyente de la política europea y cultural como entidad.

La creación de la mancomunidad por la Unión de Lublin en 1569 fue una de las proezas de Segismundo II Augusto, último rey de la dinastía Jagellón. Su muerte en 1572 fue seguida por tres años de Interregnum, durante el cual se hicieron ajustes al sistema constitucional, que incrementó el poder de la nobleza (szlachta) y estableció una monarquía electiva.

La mancomunidad alcanzó su auge en la primera mitad del siglo XVII. Su poderoso parlamento (Sejm) estaba dominado por los nobles, que los llevó a la Primera Guerra del Norte, arrasando el país por el largo conflicto religioso, devastando la mayor parte de la Europa contemporánea. La mancomunidad pudo detener a Rusia imperial, Suecia y vasallos del Imperio otomano, y al mismo tiempo lanzar una ofensiva expansionista contra sus vecinos. Durante las varias invasiones a Rusia (1605-1618) las tropas de la Mancomunidad tomaron Moscú del 27 de septiembre de 1610 al 4 de noviembre de 1612, hasta que fueron expulsados por el alzamiento patriótico de Rusia.

El poder de la mancomunidad decayó después del doble ataque de 1648. El primer ataque supuso la mayor rebelión cosaca, ayudada por el Kanato de Crimea, en los territorios orientales de “Krezy” que resultó en pedir la protección del Zar.

En 1651, debido a la creciente amenaza de sus aliados tártaros, el atamán cosaco Khmelnytsky pide al Zar Alexei Mijailovich Romanov que incorpore Ucrania como un ducado autónomo bajo la protección rusa (1654). El otro ataque a la mancomunidad fue la invasión sueca en 1655 ayudada por Transilvania y Brandeburgo.

En la segunda mitad del siglo XVII, la debilitada mancomunidad bajo el reinado de Juan III Sobieski en alianza con el emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico, Leopoldo I de Habsburgo, vence al Imperio otomano en la batalla de Viena, que marca el final de 250 años de conflictos entre la Europa cristiana y el Islam otomano. Por su resistencia a los avances musulmanes, se ganó el nombre de Antemurale Christianitatis. Durante los siguientes 16 días (en la "Guerra Turca"), los turcos fueron permanentemente dirigidos al sur del Danubio, y nunca más volverían a amenazar la Europa central.

En el siglo XVIII la democracia de los nobles gradualmente declinó en la anarquía, haciendo a esa una vez poderosa mancomunidad vulnerable a las influencias extranjeras. Eventualmente todos quisieron una parte de Polonia, y la obtuvieron, borrando a Polonia del mapa en 1795 durante las llamadas particiones de Polonia. La idea de independencia polaca fue guardada hasta el siglo XIX. La localización de Polonia en el centro de Europa se volvió significativa en un periodo en que Prusia y la Rusia Imperial estaban intensamente involucrados en las rivalidades y alianzas europeas y los estados modernos se establecían por completo en el continente.

Desde el verano de 1915, Alemania y Austria-Hungría habían ocupado todos los territorios históricamente polacos, gracias a la eficacia de la ofensiva de Gorlice-Tarnów. Los alemanes propusieron la creación de un reino polaco el 5 de noviembre de 1916. La elección de un rey fue pospuesta, siempre considerándose como candidatos a miembros de la nobleza de la Casa de Habsburgo. La independencia de este estado polaco ocupado militarmente era dudosa, y el Gobernador General alemán ejercía el poder de facto.

Con la firma del Armisticio de Compiègne, el Gobernador cedió el poder al General polaco Józef Piłsudski el 11 de noviembre de 1918. Esta transferencia de poder significó el establecimiento del primer estado polaco independiente en más de doce décadas. Luego de una sublevación polaca en territorios de Alemania, Polonia ganó más terreno. En el Tratado de Versalles, se reconoció internacionalmente la independencia polaca, y su frontera occidental fue definida, siendo la creación de un corredor polaco una de las innovaciones más polémicas. Si bien Polonia estuvo en paz con Alemania, su integridad territorial estaba lejos de ser segura.

En efecto, algunas regiones pobladas por ucranianos dentro de Austria-Hungría declararon sus intenciones de independizarse bajo el nombre de la República Nacional de Ucrania Occidental, en octubre de 1918. Dichas regiones incluían a Galitzia, la Rutenia Transcarpática y la Bukovina. La República Popular Ucraniana había negociado secretamente dichos territorios con los austro-húngaros desde febrero del mismo año, siendo decepcionada finalmente. La mayoría polaca en Leópolis, capital de nuevo estado, no deseaba formar parte de una Ucrania occidental, e iniciaron un levantamiento anti-ucraniano. Dicho levantamiento recibió rápido apoyo polaco, lo que motivó que las dos repúblicas ucranianas se unieran en enero de 1919. Esta unión fue simbólica, ya que no significó ninguna mejoría para la situación militar de los ucranianos de la Galitzia. Hacia julio de 1919, los ejércitos ucranianos fueron derrotados y los territorios de la Ucrania occidental fueron asimilados por Polonia. Dicha anexión no sería reconocida por la Sociedad de Naciones hasta marzo de 1923.

La República Popular Ucraniana reconoció las ganancias polacas en el oeste, a cambio de recibir apoyo en la Ofensiva de Kiev, cuyo objetivo era asegurar la creación de un estado ucraniano con fronteras sólidas ante los bolcheviques. El inicio de la Guerra Polaco-Soviética no dio los resultados esperados: una contraofensiva soviética devolvió a los polacos a sus fronteras y aún más allá. A inicios de agosto de 1920, unidades del Ejército Rojo, comandadas por el comandante Mijaíl Tujachevski, se acercaron a Varsovia, en lo que se consideraba el último paso de la subyugación de Polonia. El resultado de la batalla de Varsovia dio un vuelco sorprendente el 16 de agosto, cuando tropas de reserva al mando del general Józef Piłsudski contraatacaron, expulsando a los soviéticos de Polonia. Una segunda derrota importante en la batalla del Río Niemen, motivó a los bolcheviques a proponer un tratado de paz. Polonia aceptó definir una nueva frontera luego de una serie de cortas negociaciones. La nueva frontera fue plasmada en la Paz de Riga. Durante la guerra, los territorios destinados para el estado ucraniano fueron absorbidos por Polonia y la recién establecida Ucrania soviética.

Polonia también luchó dos guerras cortas contra Checoslovaquia y Lituania en 1919 y 1920 respectivamente, anexionando la capital lituana Vilnius y 20% del territorio en la última y logrando un arreglo fronterizo en la primera. Con Lituania se mantuvo en estado de guerra hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial, cuando miles de militares polacos pidieron asilo en Lituania, escapando del ejército nazi.

Aunque la política polaca durante el período de entreguerras estipulaba que la alianza militar con Francia obtenida en los Tratados de Locarno era la mejor garantía contra Alemania y la Unión Soviética, esto no impidió que Polonia firmara pactos de no-agresión con los soviéticos en 1932. Aunque los bolcheviques amenazaron con romper el pacto si Polonia ocupaba territorios checoslovacos durante la Crisis de los Sudetes, estas amenazas no se cumplieron, y Polonia se anexionó Zaolzie y otras regiones con minorías polacas. Este pacto fue reafirmado en 1938.

Polonia también firmó un pacto de no-agresión con la Alemania Nazi en 1934. Luego de que los polacos se negaran a permitir que la Ciudad libre de Dánzig fuera devuelta a Alemania, Hitler anuló el pacto en abril de 1939.

El 1 de septiembre de 1939, Alemania invadió a Polonia. Dos días después, el Reino Unido y Francia le declararon la guerra al país agresor, dando inicio a la Segunda Guerra Mundial en Europa. El 17 de septiembre, comenzó la invasión soviética de Polonia. El ejército alemán y los soviéticos no se atacaron entre sí y se dividieron Polonia, como habían acordado en una cláusula secreta del Pacto Ribbentrop-Mólotov.

Los invasores nazis establecieron en Polonia campos de exterminio, a los cuales enviaban a la población judía del país así como de otros países ocupados por los nazis. Además de judíos, en los campos de exterminio también llegaron gitanos y en general, todas las personas a quienes los nazis consideraban enemigas de Alemania. Los nazis también encerraron a los judíos en ghettos dentro de ciudades como Varsovia y Lodz. Dentro de los ghettos el hacinamiento, el hambre y las enfermedades se cobraron también la vida de muchas víctimas. En ellos se seleccionaba a las personas que serían enviadas por ferrocarril a los campos de exterminio. Casi la totalidad de la población judía de Polonia fue exterminada por los nazis y sus simpatizantes.

En agosto de 1944, comenzó el Alzamiento en Varsovia. El Alzamiento de Varsovia tuvo lugar durante la ocupación nazi de Varsovia durante la Segunda Guerra Mundial. Fue planificado por el Armia Krajowa o Ejército Territorial, que representaba al gobierno constitucional en el exilio. Formaba parte de la llamada Operación Tempestad, cuyo objetivo era liberar Polonia antes de que lo hiciera la Unión Soviética. Las tropas polacas sostuvieron durante 63 días el asedio alemán, pero ante la falta de apoyo aliado, finalmente fueron superadas por las mucho mejor equipadas tropas alemanas. El final de la contienda se saldó con 250.000 civiles de Varsovia muertos, la mayoría ejecutados, y más del 85% de los edificios de la ciudad destruidos.

Al final de la Segunda Guerra Mundial, la URSS se quedó con el territorio de Polonia hasta la línea Curzon y los territorios de Königsberg; en compensación, se acordó en los acuerdos de Postdam que la frontera oeste de Alemania se desplazara a la línea Oder-Neisse, con lo que finalmente Polonia solo perdió el 20% de su superficie restando lo que le quitó la URSS de lo que ganó de Alemania. Esto generó la salida forzosa de varios millones de polacos de sus tierras, y de varios millones de alemanes de las suyas.

A fines de los años 1980 un movimiento de oposición al gobierno, encabezado por el sindicato obrero Solidarność logró poner en jaque el régimen comunista, apoyado por las potencias occidentales y la Iglesia Católica, que logró influir en el proceso, a través de sus líderes, para afianzar la restauración de las libertades democráticas, así como al capitalismo y el libre mercado como bases del sistema económico (ya iniciada a través de reformas de liberalizadoras por la anterior administración) bajo un régimen multipartidista electoral parlamentario, dando lugar al moderno Estado polaco, que cambió su nombre oficial a República de Polonia. Polonia ingresó a la Unión Europea en 2004.

El polaco es la lengua nativa de casi 38 millones de personas que viven en Polonia y de 10 millones más que viven fuera de esa nación (incluyendo 1 millón en la antigua Unión Soviética).

El polaco se habla principalmente en Polonia, pero los emigrantes han llevado el idioma consigo, por lo que hay un número significativo de polacoparlantes en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, Chile, la República Checa, Eslovaquia, España, Estados Unidos, Francia, Grecia, Hungría, Irlanda, Israel, Kazajistán, Letonia, México, Países Bajos, Paraguay, Reino Unido, República de Sudáfrica, Rumanía, Rusia, Suecia y Uruguay.

Además, todavía existen minorías consoparlantes en las tierras anexionadas por la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial: Bielorrusia, Lituania y Ucrania.

El polaco tiene varios dialectos que corresponden básicamente a las antiguas divisiones tribales: los más significativos (en número de hablantes) son el de la Gran Polonia (en el noroeste), el de la Pequeña Polonia (sureste), el mazoviano (Mazovia y Mazuria ) y el silesio (Śląskie, Silesia). El mazoviano comparte algunas características con el kashubo, cuyos hablantes (entre 100.000 y más de 200.000) viven al oeste de Gdansk cerca del Mar Báltico.

El territorio lingüístico polaco se ha dividido tradicionalmente en cinco grandes zonas dialectales, correspondientes a las regiones histórico-geográficas de Malopolska, Wielkopolska, Mazwsze, Slask (Silesia) y Kaszuby. Esta división no incluye los territorios en el oeste y el norte (aproximadamente el 25 por ciento de la Polonia actual) que fueron ganados a los alemanes al final de la Segunda Guerra Mundial y que estaban poblados por los llamados hablantes de 'nuevos dialectos mezclados' creados como resultado de los movimientos de población de la post-guerra.

La mayoría de los hablantes dialectales muestran una tendencia a la diglosia, es decir, hablan a la vez el dialecto y la lengua normativa o una aproximación a la misma.

El polaco cuenta con los siguientes dialectos: el polaco menor, el silesio (meridionales los dos), el masovio y el gran polaco o polaco mayor (hablado en el norte del país). Aunque el cachubo, que se escucha al norte es una evolución diferente del eslavo occidental, hay quien erróneamente lo considera dialecto del polaco.

También hay quien considera que el silesio no es un dialecto sino que es una lengua independiente y, de hecho, tiene un código ISO-639 propio.

Lo que muchos lingüistas polacos entienden como un dialecto polaco en la región de Kaszuby se ve fuera de Polonia como una lengua separada denominada casubio. El punto de vista polaco se basa en la aparente falta de identidad nacional entre los casubios, quienes se ven a sí mismos como un grupo étnico diferenciado dentro de la nación polaca. En esta clasificación el casubio está catalogado como un dialecto de las lenguas pomeranias.

La lengua polaca, język polski, pertenece a la rama lequítica del grupo occidental eslavo, forma un subgrupo junto con las lenguas pomeranias, el polabo y otros dialectos y variedades de los los extintos dialectos de los eslavos que en su día vivieron entre los ríos Oder y Elba.

El polaco contemporáneo posee siete fonemas vocálicos y 35 consonánticos, que representa el alfabeto romano con algunas modificaciones.

Los sonidos que no existieron en latín se transcriben: por medio de dígrafos como sz y cz, que pueden describirse como africadas silbantes sonora (sh) y sorda (ch) respectivamente; por medio de marcas diacríticas como z y s procedentes del checo (que corresponden a las africadas predorsodental sonora y sorda zh y sh respectivamente).

El único signo polaco de su alfabeto es la que equivale a una semiconsonante w. A lo largo de su historia, el polaco ha perdido la distinción entre las vocales largas y breves.

En términos generales, el acento recae en la penúltima sílaba.

Este idioma es la única lengua eslava que tiene vocales nasales (a y e), que proceden de las nasales que tuvo el antiguo eslavo.

Ha perdido el número dual (como la mayoría de las lenguas de su rama). La lengua tiene tres géneros, masculino, femenino y neutro; dos números y siete casos si incluimos el vocativo. No hay artículos. Ciertas terminaciones de nombres proveen el género; por ejemplo la mayoría de los nombres en -a son femeninos, mientras que los terminados en consonantes duras son masculinos; todos los que terminan en -e y -o son neutros. El plural ha desarrollado una nueva categoría, la que se aplica a los nombres de persona masculinos, que se distingue del plural común para todos los demás nombres. Es una lengua muy flexiva y mantiene la declinación: seis casos que se aplican a los nombres, pronombres y adjetivos; el vocativo, que es un séptimo caso, sólo se emplea con los nombres y pronombres en función expresiva (para llamar directamente la atención).

Los verbos polacos tienen cuatro aspectos, tres modos: indicativo, imperativo y condicional y tres tiempos: pasado, presente y futuro. Los verbos se conjugan atendiendo al género, persona y número; el polaco ha simplificado el paradigma de los tiempos tras eliminar tres formas de la lengua antigua (el aoristo, el imperfecto y el pretérito perfecto). La única forma para el pasado que se conserva en la lengua hablada es el llamado perfecto eslavo.

Los adjetivos demostrativos son ten, ta, to, 'esto' hay dos formas plurales: ci para varones, te para lo demás; tamten, tamta, tamto 'eso'. El pronombre interrogativo es kto '¿quién?', co '¿qué?'. El relativo es który, która, które 'quién', kto, co 'cuál'.

El marcador negativo es nie; hay negaciones dobles y triples.

El orden en la oración suele ser: sujeto, verbo y predicado, si bien en esta cuestión es un idioma muy flexible.

En el idioma polaco, el orden básico de las palabras en la oración es del tipo SVO (sujeto-verbo-objeto), si bien, dado que es una lengua flexiva, tal orden no es fundamental. La conjugación del verbo permite la omisión del sujeto y, de igual modo, el complemento también puede desaparecer si es evidente por el contexto. Las siguientes frases significan lo mismo ("Ala tiene un gato"):

• Ala ma kota ("Ala tiene un gato")
• Ala kota ma ("Ala un gato tiene")
• Ma Ala kota ("Tiene Ala un gato")
• Ma kota Ala ("Tiene un gato Ala")
• Kota Ala ma ("Un gato Ala tiene")
• Kota ma Ala ("Un gato tiene Ala")

Sin embargo, sólo la primera oración suena natural en polaco. Las demás, si se usan, deben utilizarse sólo para enfatizar algún elemento de la oración.

Siempre que se pueda averiguar por el contexto, el sujeto, el complemento o incluso el verbo pueden omitirse:

• Ma kota - si es obvio que hablamos de Ala
• Ma - respuesta a "Czy Ala ma kota?" (¿Tiene Ala un gato?)
• Ala - respuesta a "Kto ma kota?" (¿quién tiene un gato?)
• Kota - respuesta a "Co ma Ala?" (¿qué tiene Ala?)
• Ala ma - respuesta a "Kto z naszych znajomych ma kota?" (¿cuál de nuestros amigos tiene un gato?)

En el polaco, existe la tendencia de omitir el sujeto y no el complemento. Es raro que se omita el complemento y no el sujeto. Si la pregunta fuera "Kto ma kota?" (¿quién tiene un gato?), la respuesta debe ser "Ala" tal cual, sin verbo.

En particular, "ja" (yo) y "ty" (tú), así como sus plurales "my" (nosotros/as) y "wy" (vosotros/as), se omiten casi siempre. Esto es algo que ocurre con una frecuencia similar en español debido a que ambas lenguas contienen esa información en sus respectivas conjugaciones verbales.

También existen letras importadas de otras lenguas, pero son muy poco usadas.

En los últimos tiempos está de moda utilizar los caracteres (Q V X - q v x) en la jerga juvenil, como por ejemplo en el restaurante varsoviano Qchnia, i.e. kuchnia , que significa cocina.

La historia registrada de la lengua polaca comienza con una bula papal redactada en latín en 1136 al arzobispo Gniezno, en la que se contienen 410 nombres polacos personales y geográficos. El registro polaco más antiguo está fechado en el siglo XIII, siendo del siglo XIV el texto continuo más antiguo; en el siglo XVI ya se puede hablar de una lengua literaria más o menos normativa.

Los documentos más antiguos que se conocen escritos en polaco se reducen a unas glosas sobre los documentos latinos (sobre todo la bula del papa del 1136) y una mera serie de nombres. En el siglo XVI emergió la literatura expresada en los dialectos que rodean Poznan, al oeste de Polonia. Esta lengua ha permanecido bastante pura, asimiló los préstamos medievales del checo, germánico, latín y más recientemente ha recibido neologismos de origen ruso, ucranio, francés e inglés.

La lengua literaria del siglo XVI contiene algunas características del dialecto de la región de Wielkopolska, al oeste de Polonia, y de la región de Malopolska, al sudeste, estando la historia temprana de Polonia conectada con centros político-religiosos de esas regiones (Gniezno, Poznan y Cracovia). Las influencias de ambas diferencias dialectales se saldaron en ocasiones con la selección de la variante más cercana a la lengua checa, la cual tuvo fuerte influencia a comienzos del siglo X, cuando el cristianismo entró en Polonia vía Bohemia. La lengua literaria polaca ha tenido un desarrollo continuo desde entonces, aunque tuvo un serio competidor en el latín, no pudiendo desembarazarse de dicha competencia hasta el final del siglo XVIII.

En 1924 el novelista Wladyslaw Reymont ganó el Premio Nobel de Literatura. Otros novelistas y poetas que lo ganaron fueron Henryk Sienkiewicz en 1905, Czeslaw Milosz en 1980, Wislawa Szymborska en 1996.

jeden, dwa, trzy, cztery, pięć, sześć, siedem, osiem, dziewięć, dziesięć

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.

El silesio o silesia superior (silesio: ślōnskŏ gŏdka, ślůnsko godka, en checo: Slezský jazyk, en polaco:  język śląski, "el lenguaje de Silesia") es un idioma o variedad lingüística eslava occidental, estrechamente relacionada con el polaco y el checo.

Los nombres de Silesia en distintos idiomas en la mayoría de los casos comparten su etimología: En Latín e Inglés: Silesia; en Polaco: Śląsk; En antiguo Polaco: Ślążsk[o]; en Silesio: Ślůnsk; En alemán: Schlesien; En silesio germánico (bajo silesio): Schläsing; en checo: Slezsko; en eslovaco: Sliezsko; en casubo: Sląsk; en sorbio superior: Šleska; en sorbio inferior: Šlazyńska.

Todos los nombres lo relacionan con el de un río (ahora llamado Ślęza) y una montaña (Mount Ślęża) en la mitad meridional de Silesia. La montaña se cree que sirvió como lugar sagrado en tiempos prehistóricos.

Ślęża es listado como uno de los numerosos pre-indoeuropeos nombres topográficos de la región.

De acuerdo a algunos eslavistas polacos, el nombre ‘Ślęża’ [ˈɕlɛ̃ʐa] o ‘Ślęż’ [ˈɕlɛ̃ʐ] está directamente relacionado con las palabras de antiguo eslavo "ślęg" [ˈɕlɛ̃ɡ] or "śląg" [ˈɕlɔ̃ɡ], que significan humedad.

El estudio del silesio tiene mucho que ver con su clasificación, siempre polémica por los diversos tintes nacionalistas que surgen en torno a las demandas territoriales asociadas. El idioma es conocido desde hace siglos, pero no parece haber tenido una clara identidad nacional hasta hace un siglo.

Los primeros habitantes de Silesia fueron los silingos, un pueblo germánico, y los celtas. Debido al periodo de las grandes migraciones los eslavos entraron en Alta Silesia a partir del siglo VIII, mezclándose con los germánicos y celtas que todavía vivían allí.

En el siglo IX, Alta Silesia era parte de la Gran Moravia, integrada como región en el primer estado europeo. Luego el estado de Gran Moravia se convertió en parte de Bohemia. El Reino de Polonia conquistó Alta Silesia en 1012/1013.

Tras la conquista de Alta Silesia, la dinastía de los Piastas fueron los duques de Silesia. Los Piastas siempre buscaron hacer contacto con occidente, es decir con el Sacro Imperio Romano Germánico, y siempre tenían esposas alemanas. Alta Silesia era una región disputada por Bohemia y Polonia.

A partir del siglo XIII, las tierras subdesarrolladas y poco pobladas por los eslavos, fueron repobladas por los duques del este como los Piastas, con colonizadores alemanes, aunque los colonizadores alemanes llegaban en menos cantidad a Alta Silesia que a Baja Silesia. Esa época bastante importante para Alta Silesia es conocida como Ostsiedlung. La intensificación de la conexión con la aristoracia alemana, y las perdidas tras la Batalla de Liegnitz contra los mongoles, fueron los motivos básicos de la recolonizacion forzada. Los colonizadores cultivaron y desarrollaron Alta Silesia, las primeras minas de plata en Alta Silesia se establecieron a partir del siglo XIII. Entre 1200 y 1350 los colonizadores alemanes construyen 83 ciudades y 1.713 pueblos. La influencia y las raíces alemanas se pueden ver hoy día en la estructura de los pueblos y las ciudades, en sus nombres o en muchos apellidos. Con la peste en los países alemanes, la repoblación de Alta Silesia termina poco a poco. Hubo una mezcla con los eslavos silesianos, y se establece una nueva "tribu" alemana, con los colonizadores que vinieron sobre todo de Turingia, Franconia, Sajonia, Baviera y Hesse. La mezcla de eslavos y alemanes en Alta Silesia se nota mucho más que en Baja Silesia por su idioma, el idioma silesiano.

En 1146 los duques de la dinastía de Piasts se unieron con el Imperio Alemán. En esa época Silesia era un ducado libre y un estado de facto independiente. La población mezclada alemana-eslava (más alemana que eslava) crecía mucho y rápido, y la construcción de pueblos y ciudades continuaba.

En 1335 Silesia se convertió en parte de la corona bohemiana, que era parte del estado del Sacro Imperio Romano Germánico, la entonces Alemania medieval. El rey polaco Casimiro III de Polonia confirmó en 1335, en el contrato de Trentschin con Juan I de Bohemia, que nunca más reivindicaría Silesia. Silesia se convertió en uno de los ducados más desarrollados y ricos de Bohemia. La pertenencia de Alta Silesia a Alemania dura hasta 1921 / 1945.

Tras la Batalla de Mohács, Bohemia se convertió en un reino bajo el poder del Imperio Austriaco. Tras la reforma protestante de Martín Lutero, la casa católica de Habsburgo hizo la Contrarreforma sobre todo con eclesiásticos que vinieron de Polonia. Así una "reeslavización" empezaba, cambiando nombres y apellidos, que fueron polonizados. Alta Silesia se convertió en una región menos avanzada que Baja Silesia.

En el siglo XVIII, Prusia conquistó Silesia tras tres guerras con Austria. Un parte pequeña permanecía como Silesia austríaca. Bajo Prusia, Alta Silesia se convertió en una región avanzada, organizada y civilizada. Sobre todo durante la industrialización, Alta Silesia se convertió en la región más poderosa y desarrollada de Prusia (y a partir de 1871 de Alemania), y del continente europeo.

Tras el fin de la Primera Guerra Mundial, muchos silesianos perdieron la vida como soldados alemanes en los campos de batallas. Su restablecimiento a Polonia llamaba la atención de los políticos polacos, por la riqueza de la región, y sobre todo por que los silesianos seguían hablando, además del alemán, su segunda idioma materna, el idioma silesiano, una mezcla del polaco antiguo, alemán y checo. La condición de vida de la clase trabajadora antes de la primera guerra mundial no se mejorará. Los trabajadores, sobre todo la prole de la inmigración polaca durante los años 1880, provocaban la primera insurreción con motívo de la unificación con Polonia, sobre todo para mejorar la situación social. La insurreción no estaba apoyada por gran parte de la población silesiana, por lo que acabó muy rápido. Polonia, siguiendo con su interés de una ocupación y integración en su estado, apoya y provoca dos insurrecciones más, en 1920 y en 1921. Durante estos dos insurrecciones se formaba también un movimiento contra los motivos de los insurgentes, una milicia, el Selbstschutz Oberschlesien (Autodefensa de Alta Silesia), también por el terrorismo de los insurgentes a la población nativa. Está probado que los insurgentes polacos fueron apoyados con armas, munición y logistica por el estado polaco, el estado alemán tenía prohibido apoyar y ayudar al Selbstschutz Oberschlesien. Hoy se habla de una guerra civil silesiana entre 1919-1921. la batalla más grande entre los insurgentes y el Selbstschutz Oberschlesien fue la batalla sobre el monasterio de Sankt Anna, donde el Selbstschutz Oberschlesien junto con los Freikorps vencieron a los insurgentes pro-polacos. La propaganda polaca acusaba de la guerra civil sobre todo durante la época posguerra por su interés, e interpretó la guerra civil como la voluntad de los Alto Silesianos de formar parte de Polonia. En 1920 soldados franceces, italianos y británicos ocuparon Alta Silesia como tropas de paz. Para calmar la situación, los partidos acordaron hacer un referendun sobre el futuro de Alta Silesia. Tuvo lugar el 20 de marzo de 1921. El 60% de los votos fueron por Alemania, 40% por Polonia. Para solucionarlo, los Aliados parten Alta Silesia en dos, la parte más pequeña pero más rica, con casi 75% de la industria, fue a Polonia, el oeste parteneciá con Alemania.

Entre 1939 y 1945 se reunificó Silesia tras la invasión ruso-alemana y la divisón de Polonia. La gran mayoría de los Silesianos apoyaban la reunificación con Alemania. A partir de 1945 los Soviéticos ocupaban el parte este del Reich alemán, incluyendo Alta Silesia. Con ellos, el ejército polaco llegó a Alta Silesia. Matanzas, violaciones y deportaciones de muchos Silesianos, así como la expulsión de muchos Silesianos a las zonas ocupadas (Alemania de oeste y Alemania de este), lo que es conocido como la tragedia silesiana. Los idiomas maternos de los alta silesianos, el silesiano y el alemán, fueron prohibidos durante el gobierno de la Alemania oriental que se extendió entre 1945 y 1989. Aunque 14 millones de alemanes fueron expulsados, casi un million de ellos permanecen en Alta Silesia. Su idioma eslavo-alemán y sus raíces parcialmente eslavas los salvaron de la expulsión, además de que el estado de Polonia necesitaba trabajadores con experiencia para las minas de carbón.

Alta Silesia fue integrado en el nuevo estado polaco, aunque la población estaba oprimida en su cultura y sus idiomas maternos, con sus muchos elementos alemanes. Según los oficiales de Polonia, no había alemanes en la República Popular de Polonia. Más de un millón de Silesianos salíeron legal o ilegalmente de Alemania Occidental, como Silesianos con raíces alemanas.

Tras el cambio político de 1989/1990 en Polonia, la persecución de la cultura silesiana/alemana acabó oficialmente. El número de pueblos bilingües (polaco y alemán) crece de forma rápida, sobre todo en el oeste de Alta Silesia. Hoy en día hay un gran movimiento para la recuperación del estado autonómico fiscal, político y cultural de Alta Silesia en sus fronteras históricas. El censo demográfico de 2012 comprobó que 820.000 Alto Silesianos declararon pertenecer a la nacionalidad silesiana, y 130.000 a la nacionalidad alemana, aunque la nacionalidad silesiana todavía no existe como nacionalidad minorítaria oficial en Polonia.

Los hablantes de silesio actualmente viven en la región de Alta Silesia, que se divide entre el suroeste de Polonia y el noreste de la República Checa. En la actualidad el silesio se habla comúnmente en la zona comprendida entre la frontera histórica de Silesia en el este y una línea de Syców a Prudnik en el oeste, así como en el área de Rawicz.

Según el último censo oficial en Polonia en 2011, alrededor de 509.000 personas declararon el silesio como su lengua materna (en el censo de 2002, cerca de 60.000), y en los censos de Polonia, República Checa y Eslovaquia, cerca de 0,9 millones personas declararon ser de nacionalidad Silesia.

Dialectos del Silesio, son Cieszyn, Lach, Gliwice, Sulkovian, Prudnik, Niemodlin, Opole, Kluczborky Jabłonków.

El silesio o silesiano, es un idioma del subgrupo lequítico, del grupo occidental de las lenguas eslavas.

No hay consenso claro sobre si el silesio es una lengua separada o un dialecto ligeramente divergente del polaco. La cuestión permanece en gran medida sin respuesta sobre la base de criterios lingüísticos, debido a la existencia de un continuo dialectal entre el polaco y checo formado por las variedades de silesio y dialectos Lach.

La cuestión de si las formas del lenguaje como el silesio o los dialectos Lach representan lenguas minoritarias por sí mismas es bastante polémica en Europa debido al aumento de los derechos lingüísticos y políticos en general que disfrutan los hablantes de lenguas minoritarias reconocidas y Silesia no es una excepción. En este caso, los silesios locales tienden a abogar a favor de la condición de lengua, mientras que los polacos y los checos de otras regiones tienden a abogar en contra de este.

Lingüistas internacionales tienden a darle estatus dialecto, si bien, Ethnologue ha acabado por aceptar la solicitud de indepencia lingüística, adjudicando un único código ISO-639-3, así como denominando al silesio como idioma, diferenciándolo, en algunos de sus artículos, de otros dialectos polacos o chechos próximos al mismo. En esta clasificación, nos ceñimos a esta última interpretación.

No tiene nada que ver con el Bajo Silesio, que es un dialecto del Algo Alemán, por tanto, una variedad lingüística germánica y no eslava.

Tampoco hay que confundirlo con el Alto Silesio, que realmente es un dialecto del polaco.

Por lo general, el acento recae sobre la sílaba penúltima, por ejemplo. Amerika (América). Por supuesto, hay algunas excepciones. Los sustantivos que terminan en -cyjo, syjo-,-zyjo, -ńijo, tienen dos variantes de acentuación. Lo que es interesante, algunas palabras de origen griego y latino, de los cuales la acentuación es irregular en polaco, es normal en silesio, por ejemplo, matematyka (matemáticas) en polaco sería matematyka, los silesianos dirían por lo general matymatyka.

En silesio se usan diferentes casos. El caso base es el nominativo. Cuando nos dirigimos a alguien en Silesiano, solemos cambiar la forma de un nombre. Se podría decir que esto es un juego de palabras Jun (lit. el Sr. John). Algunas palabras son las mismas en nominativo y vocativo, por ejemplo půńi.

Los nombres en silesio están divididos en tres grupos: masculinos, femeninos y neutros. La regla general es que:

• Nombres masculinos terminan con consonante, por ejemplo: dům (una casa).
• Nombres femeninos terminan con -a, por ejemplo: dźouška (una chica).
• Nombres neutros terminan con -o o -e, por ejemplo: mjasto (una ciudad).

En silesio no hay artículos como un, una, los. Así que "la escuela" y "una escuela" es sólo šula.

Si bien las diferencias morfológicas entre el silesio y el idioma vecino de Polonia han sido ampliamente investigadas, no se han estudiado las diferencias gramaticales con gran profundidad. Un ejemplo de ello es que, a diferencia del polaco, el silesio conserva el pluscuamperfecto (joech śe była uobaliyła - "Yo había deslizado") y el pasado condicional compuesto (jo bych śe była uobaliyła - "Me hubiera deslizado").

Otra diferencia importante es la relacionada con la forma de las interrogaciones. En Polaco, las preguntas que no contienen palabras interrogativas se forman ya sea mediante el uso de la entonación o la partícula interrogativa czy. En el silesio las preguntas que no contienen palabras interrogativas se forman mediante el uso de la entonación (con un patrón de entonación muy diferente que en polaco) o mediante inversión (por ejemplo, je to na mapie?), no hay ninguna partícula interrogativa.

Su vocabulario se ha visto influenciado significativamente por la lengua alemana, debido a la existencia de numerosos hablantes del Silesio Germánico (o Silesio Inferior) en el área antes de la Segunda Guerra Mundial y después, hasta la década de 1990.

El "Ślabikŏrzowy szrajbōnek" es un relativamente nuevo alfabeto silesio creado por la organización Pro Loquela Silesiana para cubrir el habla de todos los dialectos del silesio.

Es una variedad del alfabeto latino, con algunos signos diacríticos añadidos para adaptarse a la fonética eslava:

A, Ã, B, C, Ć, D, E, F, G, H, I, J, K, L, Ł, M, N, Ń, O, Ŏ, Ō, Ô, Õ, P, R, S, Ś, T, U, W, Y, Z, Ź, Ż.

A veces también se utilizan otros alfabetos, por ejemplo "Tadzikowy muster" o el alfabeto polaco, sin embargo, la escritura en estos alfabetos es problemática, no es posible guardar y destacar adecuadamente todos los sonidos del silesio.

Escritores y poetas que escriben en el dialecto Silesio Cieszyn incluyen a Adolf Fierla, Paweł Kubisz, Władysław Młynek, Józef Ondrusz, Karol Piegza y Adam Wawrosz.

Sin datos disponibles

Si deseas patrocinar, puedes aportar un donativo de 10€ por cada una de las lenguas en las que desees participar como micromecenas.