El venético es una lengua indoeuropea extinta, hablada en la antigüedad en la región italiana del Véneto, entre el delta del río Po y las estribaciones meridionales de los Alpes, así como en partes de la actual Eslovenia.

El venético parece que comparte varias similitudes con el ilirio, latín y las lenguas itálicas, pero también tiene ciertas afinidades con otras lenguas indoeuropeas como las germánicas y las celtas, y era una lengua asociada al grupo Centum pero con ciertas características de los grupos Satem.

Esta lengua no debe confundirse con el veneciano, una lengua romance hablada actualmente en la misma región.

Según Julius Pokorny, el etnónimo Veneti (singular *Venetos) se deriva de la raíz proto-indoeuropea *uen-'luchar, desear, amar'. Como se muestra por el material comparativo, las lenguas germánicas tenían dos términos de distinto origen: el término de antiguo alto alemán "Wende" parece apuntar al pre-germánico *Venetos, mientras que el Latino-Germánico Vendedi, y el antiguo inglés 'Wends" seria la forma de nombrar a los pre-germánicos *Venetos.

Etimológicamente, palabras relacionadas incluyendo el venus latino, eris 'amor, pasión, gracia'; el sánscrito vanas 'lujuria', vani, 'deseo, el deseo de'; el irlandés antiguo (<proto-celta *venjā) 'parentesco, parientes, alianza, tribu, familia, Antiguo nórdico vinr, antiguo sajón, antiguo alto alemán y frisón antiguo wini así como en inglés antiguo wine 'amigo'.

Si bien hay estudios realizados sobre los vénetos desde su temprano contacto con los griegos, aún se siguen haciendo descubrimientos sorprendentes y clasificando su idioma con más certidumbre.

Muchas excavaciones arqueológicas están todavía en curso, en el Véneto actualmente en sitios como Este, Padua, Oderzo, Adria, Vicenza, Verona y Altino. Los estudios también se está haciendo bajo la gran influencia de los griegos en el mar Adriático y su interacción con los vénetos, centrándose especialmente en los eubeos, focenses y contintos. La actividad de los Etruscos en la región y sus fuertes vínculos con los vénetos también está siendo atestiguada.

Estudios modernos sobre los vénetos y otros pueblos antiguos itálicos, incluyendo las inscripciones véneto de Este, fueron publicados por AL Prosdocimi, A.M.C. Bianchi y L. Capuis.

Se estableció en la primera fase de su migración en la Anatolia septentrional y occidental. Según diversas fuentes, tanto reales como legendarias, fueron uno de los pueblos que participaron en la ligas lideradas por Troya y lucharían contra los aqueos en la larga guerra por el predominio de la zona. A raíz de las convulsiones de dicha guerra y la caída en la Edad Oscura tuvieron que migrar una vez más, asentándose en los actuales Véneto (Italia) y Eslovenia.

En los siglos VII-VI a. C., las poblaciones locales del Véneto entraron en contacto con los etruscos y los griegos. La cultura véneta alcanzó un momento álgido en el siglo IV a. C. Mientras tanto, los vénetos prosperaron debido al comercio del ámbar y eran bien conocidos por los caballos que criaban. Este, Padua, Oderzo, Adria, Vicenza, Verona y Altino se convirtieron en centros de la cultura venética. Sin embargo, a lo largo del tiempo, los vénetos comenzaron a adoptar el traje y otras costumbres de sus vecinos celtas.

Durante el siglo III a. C., los vénetos, junto con los celtas cenomanos de la frontera occidental, se pusieron del lado de los romanos, conforme Roma se expansionó y luchó contra los insubrios y los boyos (Celtas). Los vénetos predominaron en la región hasta los siglos II-I a. C., cuando tuvo lugar, gradualmente, la colonización romana.

En el año 148 a. C. se completó la Via Postumia que unía Aquileya con Genua. En 131 a. C., la Via Annia unió Adria con Patavium (moderna Padua) a Altinum a Concordia a Aquileya. Gradualmente, la República Romana transformó su alianza con los vénetos en una relación de dominio. Después del año 91 a. C. la rebelión itálica, las ciudadesde los vénetos, junto con el resto de Transpadania, recibieron derechos parciales de ciudadanía romana según la Lex Pompeia Transpadanis. Más tarde, en el año 49 a. C., gracias a la Lex Rubria de Gallia Roma otorgó plena ciudadanía a los vénetos. La Via Claudia se terminó en el año 46 a. C. y conectaba Altinum, Tarvisium (moderna Treviso), Feltria (moderna Feltre), y Tridentum (moderna Trento). Desde Tridentum continuaba hacia el norte hasta Pons Drusus y hacia el sur a Verona y Mutina (moderna Módena). Después de la batalla de Filipos (42 a. C.), que terminaron con la guerra civil romana, las tierras de los vénetos, junto con el resto de la Galia Cisalpina, dejaron de ser una provincia y el territorio de los vénetos, que incluyeron Istria, moderno Friuli y Trentino-Alto Adigio se convirtió en la región X (Venetia et Histria) de una nueva entidad llamada Italia.

El venético dejó de hablarse tras la asimilación cultural que sufrieron los territorios conquistados o controlados por la emergente Roma. Primero deja de usarse como lengua escrita, y luego desaparece también como lengua vernácula, en torno al siglo I. Tras unirse los vénetos a la República Romana en el siglo I a. C., las inscripciones comienzan a usar el alfabeto latino, aunque el alfabeto venético no fue abandonado del todo, pues muchas inscripciones llevaban textos en latín y venético.

Los vénetos (en latín, Veneti; Enetoi Ενετοί en griego) eran un pueblo antiguo de origen indoeuropeo del mismo grupo de los ilirios (ya incluidos por Heródoto entre ellos). Habitó en el noreste de Italia, en una región que se corresponde con el actual Véneto.

Otras tribus ilíricas emparentadas lingüísticamente con el venéto serían los Istrios, quizá los Japoda, y, sin duda, los liburnios.

Los liburnios gobernaron la región de Kvarner a principios del último milenio Antes de Cristo. Durante la ocupación romana los Liburnios vivian en la zona costera entre el río Raša en Istria oriental y el rio Krka en Dalmacia, así como en todas las islas de Kvarner. Los Liburnios son la primera nación históricamente conocida en esta zona, mencionada por los escritores griegos en el año 734 Antes del Cristo. Los últimos siglos antes de Cristo, a causa de la presión de los colonizadores griegos los Liburnios se mudaron en la zona litoral donde anteriormente gobernaron los Japodes, y se creó una interesante mezclada cultura.

Está establecido que esta lengua, junto con el liburnio forma una unidad filogenética. Es posible que tenga relación dialectal con el histrio y otros idiomas de otras trigus ilíricas septentrionales.

En la presente clasificación, se ha situado el venético como uno de los idiomas del subgrupo ilírico, incluido en la rama general de lenguas balcánicas septentrionales de la familia indoeuropea.

El venético es claramente una lengua indoeuropea, aunque el parentesco exacto con otras lenguas indoeuropeas continúa siendo objeto de debate entre los especialistas. Se han conjeturado parentescos algo distantes con las lenguas itálicas, con el germánico y con algunas lenguas paleobalcánicas, habladas en los Balcanes occidentales. Pero a pesar de estos parentescos probados, aún no hay argumentos suficientes para incluirla en una u otra familia.

El venético muestra algunas similaridades con el latín con el latino-falisco, por lo que inicialmente se le clasificó junto a esas lenguas, suponiéndose que el venétidco y el latino-falisco habrían quedado separados geográficamente tras la llegada de los hablantes de Osco-Umbro (hipótesis sostenida por Beeler, Porzig, Krahe, Hamp, Lejeune y Georgiev).

Basándose en estas similitudes, ciertos investigadores (Polomé, Safarewicz, Hirunuma, Campanile) afirman que el venético es una lengua indoeuropea aparte. Sin embargo, estas semejanzas se encuentran únicamente en el vocabulario, lo que se podría explicar por los cambios producidos en la época en que los hablantes de las lenguas itálicas convivían con los de lenguas germánicas y eslavas.

Radoslav Katičić ha demostrado igualmente que la antroponimia de la zona noroeste de la antigua provincia romana de Iliria (zona nor-adriática), siendo Liburnia parte de un espacio antroponímico más extenso, comprende el Véneto, Istria y los Alpes orientales. La zona antroponímica contigua, la dalmato-panonia, corresponde a la Dalmacia y Japidia en época romana y se prolonga hasta Panonia, con numerosos trazos comunes con la primera. Estos descubrimientos proporcionan una nueva visión de las lenguas itálicas, cuyo territorio se prolongaría hasta Europa Central.

El venético conserva bastante bien el sistema antiguo indoeuropeo. En cuanto a las vocales se conserva el antiguo sistema vocálico con la oposción de cantidad y tiene numerosos diptongos. Las consonantes han sufrido cambios similares a los que observamos en las lenguas itálicas: las oclusivas sonoras aspiradas /*bh, *dh, *gh/ desaperecen, aparecen nuevas fricativas y africadas como /f, h, ts/, etc. Además la labio velar indoeuropea *kw se conserva.

En venético, las oclusivas sonoras protoindoeuropeas *bh, *dh y *gh se transforman en /f/, /f/ y /h/ respectivamente al inicio de palabra (como en Latín y Osco-Umbro), y en /b/, /d/ y /g/ en posición interna intervocálica (como en Latín). Las transformaciones de *bh y *dh están claramente comprobadas en venético. El Falisco y el Osco-Umbro conservan /f/, /f/ y /h/ en posición interna.

También hay indicios de los desarrollos de PIE *gw- > w-, PIE *kw > *kv y PIE *gwh- > f- en venético, de manera paralela al Latín, así como la asimilación regresiva de la secuencia protoindoeuropea *p...kw... > *kw...kw..., un fenómeno que sólo se ha encontrado en las lenguas itálicas y celtas (Lejeune 1974: 141-144).

El sistema flexivo nominal del venético tendría seis o incluso siete casos, y habría cuatro conjugaciones verbales (similar al Latín). Se conocen alrededor de 60 palabras, pero algunas son préstamos del Latín (ven. liber.tos. < lat. libertus) o Etrusco. La mayoría de ellas muestran un claro origen indoeuropeo, como vhraterei < PIE *bhraterei, "al hermano".

Las inscripciones venéticas testimonian claramente en el nombre la existencia de 5 casos, 3 géneros (masculino, femenino y neutro), 3 números (singular, dual y plural). La existencia del dual es remarcable ya que ningua lengua itálica lo conserva (solo existen unas pocas trazas en los numerales). La terminación de instrumental plural es -fos < *-bhos. similar a la terminación latina de dativo-ablativo plural -bus. La terminación de genitivo singular es -í.

Con respecto a los pronombres conocemos algunas formas como exo 'yo' [< IE *eg^hom], mexo 'me' [< *me(g^ho)] o selboi 'para uno mismo' [= latín arcico sibei].

Con respecto al verbo, el venético usa 4 conjugaciones temáticas diferentes (similarmente a como sucede en latín). Además aparentemten todos los tiempos se han fundido en solo dos: presente y pasado (que incluiría formas basadas en el antiguo aoristo sigmático). Además similarmente al latín la marca de medio-pasiva es -r. En cambio existen formas parcipiales en -nd- y -mno- que siguen más bien el tipo que encontramos griego y no el que se encuentra en latín.

Se han hallado más de 250 inscripciones venéticas que datan de los siglos VI al II a. C. Se caracterizan por la presencia de la letra F, igual que en etrusco; por la letra O, distinta del modelo etrusco; por el diseño angular de las letras; por una puntuación silábica (las sílabas abiertas no se puntúan) y por el uso de las letras griegas y etruscas X, M y Z. Para los sonidos [g], [b] y [d].

Una de las variantes que el alfabeto etrusco tuvo en el norte de Italia es el venético, en la zona correspondiente a la actual región de Véneto.

El alfabeto usado por los antiguos vénetos, de origen etrusco, fue adoptado en el período 550 a. C.-450 a. C., con la inevitable dificultad intrínseca que supone el utilizar un alfabeto diseñado para otro sistema lingüístico. Por ejemplo, la lengua etrusca no poseía oclusivas sonoras (/b/, /d/, /g/), y por tanto los signos griegos correspondientes no se usaban en el alfabeto que aprendieron los vénetos. Para estos sonidos se utilizaron los signos etruscos Φ, z y χ, como puede verse en los ejemplos de inscripciones. De la misma forma, para representar el sonido /f/ usaban vh.

El alfabeto latino usado por los romanos comenzó a afianzarse en el entorno véneto en torno al 100 a. C. Muchas de las letras del alfabeto latino son idénticas a las del venético, apenas redondeadas o simplemente especuladas. El venético, de hecho, se escribía en modo bustrofedon, es decir, líneas escritas alternativamente en direcciones opuestas: de izquierda a derecha en una línea, y de derecha a izquierda en la siguiente.

El venético se conoce por un alto número de inscripciones provenientes mayoritariamente de la ciudad de Este, que es considerado el centro principal, así como de Padua, Vicenza, el valle del Piave y otros lugares como Trieste y Carinzia. Las inscripciones se hallan en diversos objetos votivos.

Puntuación: Una interesante característica de la escritura venética (presente esporádicamente también en algunos textos etruscos) es la denominada "puntuación", esto es, la evidencia de algunas letras marcadas con un punto antes y otro después. Más concretamente, se puntuaban las consonantes no seguidas de vocal (por ejemplo, en zona.s.to, la s seguida de la consonante t) y las vocales no seguidas de consonantes (por ejemplo, en .o.p, el sonido o al inicio de palabra). Esta curiosa costumbre es importante para la historia del alfabeto, pues permite apreciar como el alfabeto etrusco-venético, proveniente del fenicio (una lengua semítica) a través del alfabeto griego, tuvo, de manera semejante, un origen más silábico (abugida) que alfabético, por lo cual cada letra era considerada en realidad una sílaba de la forma consonante + vocal, con lo que los signos con valor único (una sola vocal o consonante) eran considerados "particulares", y como tal se reflejaban.

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Los monumentos de la lengua mesápica y los problemas de la edición de inscripciones en lenguas fragmentariamente atestiguadas. Jesús Javier De Hoz Bravo. Cuadernos de filología clásica: Estudios griegos e indoeuropeos, ISSN 1131-9070, Nº 15, 2005, págs. 225-236

http://revistas.ucm.es/fll/11319070/articulos/CFCG0505110225A.PDF

El mesapio o mesápico es una lengua muerta testimoniada epigráficamente en unas 300 inscripciones. Fue hablada en lo que actualmente es la región de Apulia (en italiano Puglia), en el sureste de Italia.

No se conoce bien el origen de su nombre. Ha sido propuesta la hipótesis de que significa pueblo entre dos mares (ap es una versión de la palabra agua).

En 1964 Carlo de Simone había publicado, dentro de una obra general sobre el ilirio dirgida por H. Krahe, un corpus de epigrafía mesapia (MI) que desde entonces, aunque conjuntamente con las obras anteriores de Ribezzo (CIM) y Parlangeli (StMess), se había convertido en la edición de referencia para los estudios sobre el mesapio y para aquellos investigadores que tenían que utilizar inscripciones mesapias en trabajos sobre la Italia antigua o de lingüística indoeuropea, aunque hay que reconocer que esto último ocurre con escasa frecuencia. Cuarenta años son mucho tiempo

para un corpus epigráfico, máxime si se refiere a un ámbito en que los descubrimientos se suceden con cierta frecuencia como es fácil comprobar en el caso del mesapio echando una ojeada a las crónicas arqueológicas sobre la Puglia que se publican cada año en las actas de los Convegni di studi sulla Magna Grecia de Tarento. La necesidad de un nuevo corpus, a pesar de los útiles suplementos publicados por Santoro, era evidente, pero a diferencia de lo que suele ocurrir en estos casos ha sido el mismo autor del corpus anterior el que ha podido llevar a cabo su substitución con la ayuda de una competente discípula.

En España, el filólogo Jesús Javier De Hoz Bravo de la  Universidad Complutense de Madrid lleva a cabo un concienzudo trabajo de investigación y recopilación de información sobre el Mesapio en su artículo, citado en la bibliografía de referencia.

Habitualmente se entiende por mesapios uno de los tres grupos étnicos que ocupaban en la antigüedad la Puglia, es decir de norte a sur daunios, peucetios y mesapios. Es también doctrina generalmente admitida que los tres eran subdivisiones de una misma etnia, los yapigios, que los orígenes de ésta, o como con más precisión suele decirse ahora el proceso de etnogénesis, se produjo en la fase final de la Edad del Bronce de la zona (Siglos XI-X a.C.), y que elementos humanos venidos de la otra orilla del Adriático jugaron un papel esencial en ese proceso en el que por supuesto también participaron los antiguos habitantes.

Desde el s. IX la cultura yapigia evoluciona desarrollando una personalidad muy marcada a la vez que aparecen rasgos diferenciales que cada vez con más claridad distinguirán a los tres grupos mencionados.

Contactos externos muy diversos juegan un papel en ese desarrollo pero desde el S. VIII los griegos constituyen el elemento más importante de esos contactos.

La fundación de Tarento en 706/5 va a marcar más aun esa relación; a partir de ahora la influencia de la colonia espartana en los yapigios, y en particular en los mesapios, va a ser muy fuerte y a la vez la enemistad entre griegos e indígenas va a ser constante, puntuada por guerras frecuentes hasta que la presencia de un enemigo más peligroso les lleva a aliarse frente a Roma, lo que a su vez conduce a la sumisión del territorio mesapio en 266 A.C.

Los romanos conquistaron la región en el curso de las guerras contra los samnitas y contra Pirro de Epiro entre el IV y el III siglo a.C. Por todas las ciudades de Apulia se preparaba la conquista de los Romanos, concluida en torno al 260 a. C., los cuales prontamente se hicieron de la posición estratégica de la región que, con el puerto de Brindisi, representaba la vía para la conquista de los Balcanes y de Grecia.

Por influencia de la dominación latina y la previa presencia griega, se fue perdiendo la lengua mesápica hasta que desapareció completamente, con toda seguridad, hacia el siglo I A.C.

Los mesapios eran los habitantes de la parte meridional de Yapigia (Apulia), distintos de los peucetios (región de Bari) y de los daunios (Foggia), también llamados salentinos. Sus territorios fueron llamados Mesapia, hasta la conquista por parte de Roma alrededor de 473 a. C.

Aunque por mesapios se entiendan tres grupos étnicos que ocupaban en la antigüedad la Puglia, es decir de norte a sur daunios, peucetios y mesapios, no hay datos que puedan indicar diferentes dialectos del mismo.

El ilirio y el mesapio se supone que son espacialmente cercanos, basándose tanto en testimonios históricos como arqueológicos que hablan del origen ilirio de los mesapios. A pesar de ello la evidencia lingüísica es bastante escasa, debido a que al no existir inscripciones ilirias ésta debe basarse en nombres de persona (epónimos) y nombres de lugares (topónimos).

La fonética mesápica incluye la transición de los indoeuropeos "a, e, o" a  "e, a -" de la misma manera que otros idiomas ilíricos. Los diptongos fueron conservados: ai, au, eu, oi, ei, así como las vocales sonoras, l, r, m, n y un montón consonantes indoeuropeas.

El Mesapio utiliza 5 casos (nominativo, genitivo, dativo, acusativo e instrumental). Varias formas de casos muestran similitud con otras lenguas itálicas: dativo plural -bos, instrumental plural -bis. Algunas formas de aoristo perfecto, y modo optativo fueron descubiertas. Los estudios de mesapio son complicados debido a la falta de datos léxicos - demasiados nombres personales y muy poco material morfológico.

En cuanto a la tipología de los epígrafes, dejando a un lado casos especiales como Ruvo y la «Grotta della Poesia», el material mesapio se caracteriza por un predominio neto de las inscripciones sepulcrales, en particular las grabadas, u ocasionalmente pintadas, en las paredes de las tumbas de cámara de la aristocracia local. Otros epígrafes son menos frecuentes que en otras epigrafías, aunque naturalmente hay ejemplos de tipos comunes, objetos diversos entre los que destacan las pesas de telar, inscripciones votivas no muy numerosas aparte las mencionadas de la «Grotta della Poesia», inscripciones en cerámica entre las que el número de ‘dipinti’, con ser inferior a los grafitos parece proporcionalmente superior al de otras culturas. Es llamativa la ausencia de epigrafía documental, tanto pública como privada.

El caracter de las inscripciones mesápicas, unido a la inexistencia de una lengua de la misma subfamilia sobre la que existan conocimientos sólidos, como es el caso del latín para las itálicas o las lenguas célticas insulares para el céltico continental, explica que desconozcamos casi todo de la gramática y el léxico mesápico. Los nombres personales son por supuesto la parcela mejor conocida, a lo que se puede añadir algunos aspectos de la flexión nominal, un par de formas verbales, y la identificación del sentido de un puñado de palabras. No siempre que se conoce la función o el significado de una forma es posible añadir una interpretación etimológica segura.

Desde mediados del s.VI los mesapios adoptan el alfabeto laconio tarentino y lo completan con un par de signos para representar fonemas que desconocía el griego a la vez que dan valores nuevos a algunos grafemas laconios. Ese mismo alfabeto se utilizará desde el s. V en territorio peucetio y daunio, aunque el número de inscripciones de esa zona es muy reducido; sin embargo va ser en el norte donde se realice en el s. IV una reforma que mejora la notación de las vocales y que se inspira en la variante alfabética por entonces usada en Tarento, es decir el alfabeto jonio con alguna particularidad. Es lo que llamamos alfabeto apulo, ocasionalmente usado en territorio mesapio en sentido estricto, aunque allí sigue utilizandose casi exclusivamente el alfabeto no reformado.

Algunos textos sin descifrar:

klohi zis thotoria marta pido vastei basta

veinan aran in daranthoa vasti staboos

xohedonas daxtassi vaanetos inthi trigonoxo

a staboos xohetthihi dazimaihi beiliihi

inthi rexxorixoa kazareihi xohetthihi toeihithi

dazohonnihi inthi vastima

daxtas kratheheihi inthi ardannoa poxxonnihi a

imarnaihi

Sin datos disponibles.

El idioma ilirio es un idioma hablado en tiempos preromanos en la región de la costa este del Adriático y en el sureste asiático, aunque el idioma hablado en Italia es llamado Mesapio.

Tradicionalmente se sostenía la hipótesis de que el Albanés moderno descendía del ilírico, pero determinadas investigaciones apuntan a que esta hipótesis no tenía fundamento, salvo el nacionalista albanés y que realmente este idioma procede de emigrantes del Dacio.

Su nombre griego fue 'Ἰλλυρία (Illyris) o Ἰλλυρίδα Illyrisa, y el latino Illyricum. El nombre de Iliria prácticamente no fue usado por los autores clásicos. Ilyris para los griegos era un expresión geográfica que abrazaba las tierras pobladas por los ilirios (illyroi)

Hans Krahe fue un filólogo y lingüista alemán, especializado durante décadas en los idiomas de Iliria. Krahe en su obra de 1937, como seguidor de la teoría Panilírica, discutió el idioma véneto conocido por cientos de inscripciones como idioma ilirio que, junto con el mesapio italiano y las lenguas balcánicas ilirias, constituyen la rama ilírica.

Krahe piensaba que el nombre de Iliria y los pueblos del Adriático Enetos son los mismos, y si los Enetoi del Adriático fueron los vénetos y también los vénetos del Vístula (Veneds) mencionados en otras fuentes. Por tanto ilirios y veneds eran las mismas personas. La base de esta teoría es la similitud de los nombres propios y topónimos, pero sobre todo en los nombres del agua del mar Báltico y el Adriático (Odra, Drava, Drama, Drweca, Opawa, Notec, etc.) Teniendo el modelo ilírico en cuenta que supone que todos estos elementos representan el remanente de un lenguaje arcaico, posiblemente un antiguo europeo.

En su trabajo posterior, Krahe sustituyó la teoría de Julius Pokorny con la de Old Europea hydronymy, una red de nombres de los cursos de agua que datan de la Edad del Bronce ya un tiempo antes de que las lenguas indoeuropeas se hubieran desarrollado en el centro, norte y oeste de Europa. En su ensayo de 1949 Ortsnamen als Geschichtsquelle ("nombres geográficos como fuentes para la historia") Krahe presenta el análisis de hydronymy (nombres de ríos) como fuente de información histórica y prehistórica.

1300 A.C. Los ilirios se se extendieron desde Panonia a Dalmacia

Parece como si muchos grupos europeos de la familia indoeuropea hubieran llegado a Europa juntos: Celtas, ilirios y véneros, tracios, germánicos, bálticos y eslavos, después de cruzar las estepas del sur de Rusia, alcanzaron Europa, alrededor de 2500 aC y se establecieron en el valle del Danubio Medio. Entonces su población no era numerosa, por lo que no era necesario emigrar. Más tarde, las tribus itálicas comenzaron a moverse hacia el sur, a continuación, los celtas al oeste, los germanos hacia el norte.

Alrededor de 1300 A.C. los ilirios, posiblemente incluyendo los vénetos (o un grupo que se dividió posteriormente en dos) comenzaron a emigrar hacia el sur, desde Panonia (hoy Hungría) a Dalmacia (actual Croacia, Serbia y Bosnia).

La intrusión de los ilirios en Dalmacia parece ser la causa del primer "Gran Movimiento de los Pueblos", que se inició en Europa Central, y a través de los Balcanes y Grecia se extendió al Mediterráneo, causando otros grandes cambios en el mapa étnico y lingüístico del mundo indoeuropeo.

Alrededor de 1300 A.C. este pueblo Indo-Europeo se estableció en las costas del norte y el este del mar Adriático. Entre sus varias trubus se cuentan los dálmatas y los panonios. Los ilirios de que cruzaron el Adriático y se instalaron en Italia hablaban el idioma Messapio.

Los griegos fundaron ciudades en la costa adriática de Iliria durante los siglos VII y VI A.C. Durante los siglos IV y III A.C. los reyes de Macedonia conquiston partes de su territorio. El último reino de Iliria estableció la capital en Scodra (ahora Shkoder, Albania) en el siglo III A.C.

Después de que Dalmacia se separase del Reino de Iliria los romanos conquistaron Scodra y establecieron en el año 168 A.C. una colonia que llamaron Iliria. Poco a poco fue conquistada Dalmacia (78-77 A.C.) y, en el año 9 A.C., Panonia, en el norte. Después de la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476, la región de Iliria antigua se convirtió en parte del Imperio Bizantino.

El antiguo griego, así como el macedonio antiguo, habrían supuesto una importante influencia en los hablantes del ilirio situados en tierras adyacentes a los antiguos griegos y macedonios, a decir de la adopción de nombres griegos por parte de ilirios relevantes (Cleitus, Glaukias) en el sur. Conforme la inluencia griega aumentaba, algunos ilirios irían abandonando su lengua en favor del griego.

El ilirio entró en contacto también con las lenguas celtas, a causa de invasiones de pueblos celtas que se asentaron en tierras hasta entonces de dominio ilirio. Hubo un intenso contacto en lo que hoy son Bosnia, Croacia y Serbia, tanto que aún no está claro si algunas tribus eran ilirias o celtas, como los Scordisci. Estas dudas son fruto también de fuentes clásicas confusas. El ilirio tuvo contacto además con tracios y peonios. La tribu de los dárdanos es evidencia de la mezcolanza traco-iliria, que compartían unos cuantos nombres, como Langaro.

A pesar de todo, no fueron dichas lenguas, sino el latín, quien comenzó a desplazar al ilirio por encima de la línea Jirecek. En el siglo III a. C., tras enviar la reina Teuta una flota a Sicilia, entra en guerra con Roma. Los romanos conquistaron todas las tierras donde había hablantes de lenguas ilirias, comenzando la romanización y la sustitución progresiva por el latín. Sin embargo, esta desaparición fue muy lenta y se sabe por San Jerónimo (de origen ilirio) que aún en el siglo V d. C. la lengua estaba viva, pero no hay constancia de que lo siguiera estando al comienzo de las invasiones eslavas de los Balcanes.

Es de suponer fragmentación en el ilírio derivada de la estructura tribal de su población y del contacto con otros idiomas con los que establecía fronteras. La aparición del Venético o del Mesapio y quizá algún otro idioma que consideramos independiente del ilirio, posiblemente no sea más que una ramificación de un protoilirio más o menos irreconstruible.

Considerado en ocasiones un idioma antecesor del albanés y formando una rama independiente del indoeuropeo, la mayoría de las fuentes que podríamos considerar "neutrales" apuestan por una proximididad genética con el conjunto de lenguas balcánicas, como el tracio, hablándose en ocasiones de un traco-ilirio.

He decidido incluirlo dentro del subgrupo ilirio que incluiría otras lenguas hermanadas con el ilirio, como el mesapio y, posiblemente, el véneto, haciendo que este subgrupo ilirio quede hermanado con el Tracio y el Dacio dentro de las lenguas septentrionales de la familia balcánica. A falta de una clasificación más definitiva y acordada, ha sido hermanada también con el albanés, a quien no he situado claramente como un dialecto del dacio.

Aparentemente el ilirio presenta algunas confusiones vocálicas, así las vocales /*a, *e, *o/ se confundieron en /â, e/, la confusión /*a, *o/ en /â/ velar es muy común en un número significativo de lenguas IE. Por otra parte la mayoría de diptongos se conservaron bien, así como las sonorantes. Las oclusivas sonoras /*bh, *dh, *gh/ se confundieron con /*b, *d, *g/. En cuanto a las velares palatalizadas /*k^, *g^, *g^h/ tenemos resultados que parecen indicar que dieron velares /k, g, gh/ como en las lenguas kentum aunque también hay cierta evidencia de que también existen resultados palatales como en las lenguas satem.

La morfología de los ilirios es muy poco conocida. Morfología. No se sabe prácticamente nada de la morfología del antiguo ilirio. Sabemos que existían temas en -a, temas en -o y temas consonante como mínimo. También parecen existir morfemas derivativos usados en -nd-, -nt-, -r-, y -st- para formar adjetivos y participios.

El vocabulario ilirio, conocido a partir de glosas romanas y griegas, principalmente, incluye los nombres  personales y nombres de lugares, aunque, incluso así, se puede apreciar un buen un número de raíces indoeuropeas.

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Los ilirios no dejaron testimonio escrito de su existencia, aunque dejaron muchas referencias en los textos de los romanos, así como datos onomásticos y toponímicos.

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El idioma frigio fue la lengua indoeuropea de los frigios, pueblo que migró desde Tracia hasta Asia Menor alrededor del 1200 A. C.

Bryges o Briges (griego: Βρύγοι o Βρίγες) es el nombre histórico dado a un pueblo de los Balcanes antiguos. Por lo general se considera que se ha relacionado con los frigios. Ambos nombres, Bryges y frigios, se supone que son variantes de la misma raíz.

Estudiada desde los tiempos de Herodoto, la cultura Frigia y su lengua han sido fruto de múltiples clasificaciones, estudios, etc.

Desde mediados del S XX D.C., existen unas famosas excavaciones en Gordion (antigua capital del reino frigio). Situada en lo hoy es el noroeste de Turquía, sus ruinas han entregado importante información acerca de la antigua cultura frigia. Las excavaciones han revelado la existencia de poblados de la edad del bronce inicial y de hititas, sin embargo, la ciudad alcanzó su apogeo en los s. IX–VIII BC como la próspera capital de Frigia.

De acuerdo con la leyenda, la fundó un labriego llamado Gordio, quien más tarde pasó a ser el rey de Frigia e ideó el ingenioso nudo gordiano. Gordio permaneció como el centro político de Frigia hasta que la arrasaron los cimerios a inicios del s. VII BC. Aunque fue reconstruida por los persas, nunca recuperó su antiguo esplendor.

Los frigios, a los que se meciona hacia el siglo XII a. C., se asentaron en el Asia Menor procedentes de los Balcanes. Hacia el siglo IX a.C. se forma el reino de Frigia, con capital en Gordio (o Gordion), en el tercio central del norte de la península de Anatolia.

En el momento de su mayor apogeo (siglo VIII a. C.) ocupó casi toda la mitad occidental de Turquía. El soberano más conocido es el rey Midas (= asirio Mita), casado con una princesa griega y al que la leyenda griega atribuye fabulosas riquezas (leyenda del rey Midas). Este soberano mantuvo luchas contra los asirios, y en el 709 a.C. firma con Sargón II de Asiria una paz por la cual Asiria se somete al vasallaje de Frigia.

Hacia el siglo VII a.C. el reino de Frigia es invadido y conquistado por los cimerios (gimirrai) procedentes del Cáucaso, y durante el siglo VI pasó a formar parte del Imperio Persa y después se integró parte de Frigia en el reino de Pérgamo, y parte en el reino de Galatia.

Probablemente el Frigio sobrevivio hasta los primeros siglos de nuestra era, a partir del siglo IV dejan de haber inscripicones en frigio.

Desde principios del S I D.C. se entiende que el frigio continua como neo-frigio, que mantiene relaciones de evolución con respecto al paleo-frigio. Pero ambos se agrupan en un solo idioma.

De cualquier manera, sobrevivió al menos hasta el siglo VI d. C.. Podemos reconstruir algunas palabras con la ayuda de algunas inscripciones con textos bilingües al griego.

La economía de los frigios tenía base agrícola. Se supone que se trataba de una casta guerrera que sojuzgó a los habitantes anteriores del área. Un indicio es la reputación de los frigios como jinetes y criadores de caballos.

Si bien en su decadencia fueron víctimas del tráfico de esclavos en las ciudades griegas, su cultura fue muy apreciada. Se les atribuía la invención de la flauta, el bordado y las fábulas de animales (que pueden haber tomado de los sumerios).

La religión de los frigios combinaba elementos preindoeuropeos e indoirianos. Por un lado existían cultos mistéricos como los dedicados a Cibeles (Kubila, la Diosa Madre), su hijo Atis, Sabazio, o Dioniso, pero también se adoraba a Mazeus, dios del cielo equivalente al Zeus griego y Mithra. El panteón frigio fue asimilado al griego y más tarde al romano, sobre los que ejerció fuerte influencia.

Las inscripciones en antiguo frigio sugieren la existencia de al menos dos dialectos: un dialecto central (que incluiría a la ciudad de Midas) y un grupo oriental (que incluiría la ciudad de Gordium, y puntos tan alejados como Hüyük, cerca de Alaca; Bogazkoy-Hattusas y Tyana).

Existe una opinión generalizada sobre la indoeuropeicidad del frigio. Aunque existen diferencias de opinión en cuanto a la agrupación dentro del indoeuropeo.

El lugar del frigio dentro de la familia indoeuropea ha sido muy debatido (para algunos autores el frigio era una rama paralela al griego, otros lo consideraban más bien conectado con el tracio y el dacio, y por último para otros se trataba de una lengua indeouropea anatolia).

Realmente el frigio comparte más isoglosas con el griego y el armenio que con el daco-tracio o las lenguas anatolias.

Por motivos geográficos y lingüísticos (olvidando los migratorios), en esta clasificación hemos incluido el Frigio dentro del subgrupo oriental de las lenguas balcánicas, hermanándolo al armenio, pero también emparentándolo con los antiguos macedonio y otros balcano-meridionales como los del subgrupo helénico.

No obstante, hay que observar que pueda derivar perfectamente del subgrupo traco-dacio del que, posiblemente, vendría la población frigia a emigrar a Anatolia.

Algunas características fonéticas del frigio son:

• Las vocales breves indoeuropeas /*a, *o/ no se confuenden en una única vocal posterior.
• Las sonantes nasales vocalizan en a. (en traco-dacio dan en cambio um, un o im, in).
• Las velares palatalizadas /*k^, *g^, *g^h/ dan lugar a sibilantes o africadas.
• Las oclusivas sordas /*p, *t, *k/ dan lugar a aspiradas /p' , t', k'/.
• Las oclusivas indoeuropeas /*b, *d, *g/ dan lugar a sordas /p, t, k/.
• Las oclusivas indoeuropeas /*bh, *dh, *gh/ dan lugar a sonoras /b, d, g/.

Respecto a su estructura, lo que puede recuperarse a partir de él, es claramente indoeuropeo, con nombres declinados en casos (al menos cuatro), de género (tres) y el número (singular y plural), mientras que los verbos se conjugan por tiempo, la voz, el modo, persona y número. No hay una sola palabra que atestigüe todas sus formas de flexión.

Muchas palabras del frigio son muy similares a la reconstruida lengua Proto-indoeuropea (PIE). El frigio parece presentar un aumento, al igual que el griego y el armenio, cf Eberet, probablemente correspondiente a PIE *e-et-bher (griego, epheret).

Muchas palabras frigias son teóricamente conocidas, sin embargo, el significado y etimologías e incluso la epigrafía de muchas palabras frigias (en su mayoría extraídas de inscripciones) son todavía objeto de debate.

Un famosa palabra frigia es bekos, que significa "pan". Según Heródoto (Historias 2,9) el faraón Psamético I quería establecer el idioma original de la humanidad. A tal efecto, ordenó que dos niños fuesen criados por un pastor, que prohíbe dejarles escuchar a los niños una sola palabra, y encargándole de informarle de las primeras palabras de éstos. Después de dos años, el pastor informó que al entrar en su habitación, los niños llegaron hasta él, y extendiendo las manos, dijeron bekos. Investigando, el faraón descubrió que se trataba de la palabra frigia para decir "pan de trigo", después los egipcios reconocieron a los frigios como una nación más antigua que la suya. La palabra bekos se ponían también de manifiesto varias veces en las inscripciones Paleo-frigias en estelas funerarias. Muchos estudiosos modernos sugieren que se trata de afines al inglés bake, hornear (PIE *bheHg-).

De acuerdo con Clemente de Alejandría, la palabra frigia bedu (βέδυ) significa "agua" (PIE * Mié) aparece en ritual Órficos. En la misma fuente, los macedonios decían que adoraban a un dios llamado Bedu, que se interpreta como "aire".

Algunas fuentes afirman la utilización de un alfabeto derivado del fenicio, más o menos directamente, pues con la publicación de nuevos materiales procedentes de Gordium, se ha sugerido que el antiguo alfabeto frigio podría proceder directamente de un prototipo procedente del norte de Siria o de las costas de Cilicia.

Aunque la antigua idea de que este alfabeto se derivó de un un prototipo griego no tiene porque abandonarse (solo modificarse en parte), ya que dicha derivación es perfectamente posible, ya que tanto las fuentes asirias como las fuentes griegas posteriores señalan que pueblos griegos ya estaban instalados en estas áreas durante el siglo VIII a.C.

Las inscripciones y graffiti en frigio pueden separarse en dos períodos grupos: 1) los textos en antiguo frigio datados entre el 730 a.C. y el 450 a.C. y 2) los textos en frigio tardío, textos sepulcrales en alfabeto griego datados entre los siglos I y II d.C.

El texto más largo en frigio antiguo, hallado en 1966, es la inscripción sobre roca de Germanos (el moderno Soguz Çam). El número de insciciones en antiguo frigio sobrepasa la centena, más de 50 de ellas procedentes de Gordium.

En Frigio antiguo

Ates arkia evais akenan o-lavos Midai lavaltaei vanaktei edaes.

Ates dedicó y esculpió esta piedra para Midas, el protector del pueblo, el rey.

En Frigio posterior

ios ni semoun knoumanei kakoun addaket,

gegreimenan egedou tios outan

akke oi bekos akkalos tidregroun eitou

Quien haga daño a esta tumba

llevará la inescapable maldición de dios

y el pan y el agua le serán desagradables

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El idioma armenio (en armenio, հայերեն լեզու, AFI: [hɑjɛɹɛn lɛzu], hayeren lezu 'lengua armenia', abreviado como hayeren 'armenio') es una lengua indoeuropea hablada por los armenios, pueblo testimoniado en la región que circunda al lago Van.

Es lengua oficial en Armenia y en el enclave de Nagorno-Karabaj, además de contar con una importante presencia en los países circundantes (Rusia, Siria, Turquía, Irán y Georgia). También es hablado en el resto de países donde hay presencia de la diáspora armenia: (Francia, Siria, Líbano, Grecia, Argentina, Brasil, Uruguay, Canadá y Estados Unidos, especialmente en Los Ángeles y Nueva York).

El nombre original en armenio para el país era Hayk‘. Este nombre evolucionó durante la Edad Media en Hayastan, una combinación de las palabras Hayasa (Հայասա) o Hayk (Հայկ) con el sufijo persa “- stan” que significa Tierra de. El nombre ha sido tradicionalmente derivados de (Haik o Hayq) (Հայկ), el legendario patriarca de los armenios, que según la tradición Hayk, tataranieto de Noé, hijo de Togarma, que era hijo de Gomer o Cimerios, que a su vez era hijo de Jafet, hijo de Noé.

De aquí, idioma armenio como հայերեն լեզու, AFI: [hɑjɛɹɛn lɛzu], hayeren lezu 'lengua armenia', abreviado como hayeren 'armenio'.

Cuando los primeros estudiosos indo-europeístas se acercaron por primera vez al armenio en el siglo XIX lo catalogaron como a una lengua irania, pero este error, que duró muchos años, procedía del hecho del largo número de préstamos iranios que la lengua armenia tiene, fruto del estrecho contacto entre los hablantes de armenio y los de lenguas iranias.

La Edad de Hierro duró desde el siglo IX hasta el 585 a. C. con el Reino de Urartu, cuando fue sustituido por la dinastía Oróntida. Tras el dominio del imperio persa y del imperio macedonio, la Dinastía Artáxida dio origen al Reino de Armenia en el año 190 a. C. Este reino tuvo su máxima influencia durante el reinado de Tigranes II, antes de caer bajo el dominio romano.

La lengua armenia tiene su localización al sur de la cordillera del Cáucaso, donde fue llevada hacia el segundo milenio A. C. por invasores de habla indoeuropea procedentes del Ponto o de los Balcanes, poniendo fin al reino urartiano. En esta clasificación, suponemos que provino de los balcanes meridionales junto con el frigio.

La primera mención a los armenios en la Historia la hallamos en la inscripción del siglo VI a. C. de Darío I en Behistún. Desde entonces los armenios han estado presentes en la amplia zona limitada por el Monte Ararat, el Lago Van y las fuentes del Tigris y el Eufrates. También, el nombre Hayasa, que se halla en testimonios hititas procedentes de la Edad del Bronce, nos recuerda el de Hay, nombre con el que los armenios se denominan a sí mismos y que está relacionado con Hayastan, su tierra natal, y Hayaren, su lengua natal.

Se puede hablar de un armenio clásico, tal como lo fijara Meshrop Mashtóts, inventor del alfabeto armenio y traductor de la Biblia a esta lengua, en el siglo V d. C.; también tradujo escritos de los Padres de la Iglesia, aunque la tradición habla también de otro alfabeto previo creado por el obispo sirio Daniel que hubo de ser abandonado porque no se adaptaba a la realidad fonética de la lengua armenia.

En el año 301, la Armenia arsácida fue la primera nación soberana en aceptar el cristianismo como religión de estado y esta unión entre estado y religión se mantendría hasta la actualidad, pues la Iglesia apostólica armenia siempre ha sido una gran defensora del nacionalismo armenio. Los armenios cayeron más tarde bajo dominio de los bizantinos, persas, y la hegemonía islámica, pero restableció su independencia con la dinastía Bagrátida. Después de la caída del reino en 1045, y la posterior conquista de Armenia por parte de los turcos selyúcidas en 1064, los armenios establecieron un reino en Cilicia, donde establecieron relaciones cordiales con los europeos y prolongada su existencia como entidad independiente hasta 1375.

Aparte de la Biblia, los textos clásicos en armenio fueron traducciones del griego de obras de naturaleza eclesiástica aunque también hubo de carácter secular, como las obras de Aristóteles, Porfirio, Probo y Diodoro. No obstante, también aparecerán obras originales de carácter histórico muy valiosas para el conocimiento de las creencias de aquellos tiempos, tales como Historia de la conversión de Armenia por Gregorio el Iluminador y Contra las sectas por Eznik de Kolb, valioso tratado sobre las amenazas que se cernían contra el cristianismo en los siglos aquellos. Este armenio clásico, conocido como grabar o "lengua de libro" continuó siendo usado como lengua literaria de Armenia hasta el siglo XIX y la Iglesia Armenia todavía lo sigue usando en su liturgia.

La llamada Gran Armenia fue más tarde dividida entre el Imperio otomano y el Imperio ruso. A finales del siglo XIX y principios del XX los armenios sufrieron un genocidio por parte de los otomanos. Como resultado, 1,5 millones de armenios fueron asesinados, y el resto de los armenios occidentales se dispersaron por todo el mundo a través de Siria y el Líbano.

La actual Armenia, cuyo territorio actual corresponde a gran parte de Armenia oriental, obtuvo la independencia una vez más en 1918, con el establecimiento de la República Democrática de Armenia, y luego en 1991, con la República de Armenia.

El armenio clásico es una lengua muerta usada como lengua litúrgica de la iglesia armenia. Mientras que el armenio oriental y el armenio occidental siguen usándose ampliamente. El armenio de la República de Armenia, Rusia e Irán es de tipo oriental; mientras que el armenio de Turquía y de la diáspora armenia de Occidente es armenio occidental.

El armenio moderno está formado por un número de variantes dialectales derivadas del armenio clásico o grábar que está documentado desde el siglo VI d. C. hasta pasado el siglo XIII d. C. El moderno armenio estándar es una variante de armenio oriental. La primera clasificación de los dialectos del moderno armenio se debe a Hrachia Adjarian (1909) que propuso tres grupos basándose en criterios morfológicos, Ararat Gharibian (1941) distinguió cuatro grupos basándose en criterios fonológicos. La clasificación más extensa y más precisa se debe a Gevork B. Djahukian (1972) que bajo una amplia serie de criterios clasificó al armenio moderno en dos bloques dialectales: el occidental (donde se distinguen 7 dialectos) y el oriental (donde se distinguen 4 dialectos).

La base dialectal del armenio oriental es el dialecto de Ararat, mientras que la del armenio occidental es el dialecto de la Polis (Constantinopla). Dentro de la variante oriental hay un numeroso y complejo grupo de dialectos cuya cifra supera la cincuentena y que algunos estudiosos agrupan en 7 categorías. Algunos de estos dialectos son ininteligibles entre sí. La otra variante del lenguaje, la occidental, es todavía usada por pequeñas comunidades presentes en Turquía y por grupos de emigrantes en varios países del mundo. La zona donde la variante oriental se habla comprende la República de Armenia y un pequeño enclave lingüístico en el noroeste de Irán. La variante oriental es la lengua oficial en la República de Armenia.

De acuerdo a una clasificación cronológica, podríamos hablar de Proto-Armenio (antes del S V D.C), antiguo armenio o armenio clásico (desde el 405 D.C.), Armenio medio (1100 – 1700) y un Armenio moderno (a partir de 1700 D.C. hasta la actualidad)

El armenio es una lengua indoeuropea de difícil clasificación. Desde el punto de vista léxico la mayor parte de su vocabulario es de origen iranio, especialmente de origen parto. Por esa razón el armenio fue considerado inicialmente de manera errónea como una lengua irania, hasta el trabajo de Hübschmann (1897) que probó que el armenio constituía una rama independiente.

Pero hemos descartado esta clasificación, como rama independiente, inclinándonos a dar por válidas ciertas evidencias sugieren que tiene una peculiar relación filogenética con el griego y otras lenguas paleobalcánicas, como el frigio, aunque el parentesco no es ni mucho menos cercano.

El desarrollo fonético en armenio ha cambiado radicalmente el sistema de sonidos respecto al antiguo antecesor indoeuropeo. El modelo de consonantes oclusivas ha sido totalmente reorganizado, distinguiéndose en los dialectos centrales, los más conservadores, tres series de oclusivas: las sonoras b, d, g que en algunos dialectos son aspiradas, tres sordas p, t, k y tres aspiradas ph, th, kh. En los dialectos de la periferia las tres series se reducen a dos: las aspiradas ph, th, kh y las no aspiradas p, t, k o como en Estanbul b, d, g.

El armenio presenta combinaciones consonánticas abruptas y es particularmente rico en fonemas fricativos (del tipo f, h, z, th). Desde el punto de vista gramatical, las formas antiguas del armenio tuvieron mucho en común con las del griego, pero con el paso de los siglos y la proximidad geográfica, el armenio moderno ha recibido mayor influencia gramatical del turco (por ejemplo, la existencia de las posposiciones en lugar de las preposiciones). Todos los dialectos distinguen dos tipos de r, una fuerte y otra débil. En el armenio antiguo también se distinguen dos clases de l, una neutral y otra velarizada, siendo la última hecha por el movimiento hacia atrás de la lengua cerca del velo del paladar.

Todos los dialectos y las dos lenguas literarias, oriental y occidental, han mantenido un complicado sistema de declinación nominal, distinguiendo seis o siete casos. La raíz plural, derivada de la singular mediante la adición del sufijo -(n)er, se declina como un singular según el modelo turco.

El vocabulario de las lenguas escritas es puramente armenio, estando basado casi exclusivamente en el de Grabar (lengua armenia clásica o literaria), con pocos préstamos de lenguas vecinas, aunque los préstamos iranios a los que aludíamos arriba se incorporaron al armenio antes de la creación de la lengua literaria.

No hay género gramatical existiendo dos números. El artículo determinado se afija al nombre. En armenio oriental el artículo determinado es mi precediendo al nombre. El marcador plural es -er para monosílabos y -ner para polisílabos.

Hay siete casos: nominativo, genitivo, dativo, acusativo, ablativo, instrumental y locativo.

El pronombre demostrativo se forma con las terminaciones ays/sa 'esto', ayd/da, ayn/na, que tienen formas plurales: srank, drank, nrank. El interrogativo es vov '¿quién?'. El pronombre relativo es vor, plural vronk, como duk, vor uzum ek sovorel hayeren 'tú, que deseas aprender armenio'.

El verbo tiene dos voces: activa y pasiva y cuatro modos: indicativo, optativo, condicional-subjuntivo e imperativo. El subjuntivo, que existía ya en el armenio clásico, apenas se utiliza en la lengua moderna, fenómeno análogo al existente en otras lenguas que también lo poseen. Una característica de los cambios en el sistema verbal armenio es el reemplazo general de las formas presentes por expresiones perifrásticas, que son grupos de palabras que toman el lugar de una sola palabra capaz de ser declinada para mostrar tiempo u otra característica. Según sean esas expresiones perifrásticas así se clasifican los dialectos. En el armenio antiguo y moderno la distinción principal de tiempo radica en el presente, aoristo y tiempos perifrásticos. El futuro se expresaba en armenio antiguo mediante las formas subjuntivas y en armenio moderno mediante formas perifrásticas. Otra característica del armenio moderno es la importancia de las formas pasivas del verbo, que son estrictamente paralelas a las activas, así como la presencia de una forma negativa de la conjugación. Mientras que el armenio antiguo era cercano al antiguo griego, el armenio moderno es tipológicamente más cercano al turco, como muestra la declinación aglutinante, el uso de sufijos para indicar posesión, el empleo de formas pasivas y causativas para todos lo verbos y el uso de posposiciones en lugar de preposiciones.

El acento tónico en la palabra va en la última sílaba. Presumiblemente la lengua armenia ruvo género gramatical originalmente, pero no hay huelas del mismo en el registro histórico. El artículo determinado es un sufijo que se une al nombre, existiendo tres formas: -s, -d, -n; por ejemplo: guini "vino", ginin "el vino". En el armenio oriental el artículo indeterminado es mi y va delante del nombre, en el occidental sigue al nombre, por ejemplo era ayr mi 'había un hombre...'. El marcador plural es -k-.

El orden de la frase es sujeto, verbo y objeto.

La mayor parte del léxico del armenio moderno es de origen iranio, seguido de léxico directamente heredado del proto-indoeuropeo, junto con algún léxico prestado del árabe, el turco, el siríaco y el griego koiné, además de un contigente no despreciable de origen hurrita-uratiano y un cierto número de formas del anatolio. En un contaje sobre raíces del armenio clásico Hübschmann contabiliza el siguiente número de raíces: 686, de origen iranio (persa y parto). 438, patrimoniales heredados directamente del indoeuropeo. 512, de origen griego. 133, de origen siríaco.

El alfabeto armenio fue inventado por Meshrop Mashtóts hacia el año 400 d. C. y es el mismo sin alteraciones que se sigue usando hasta el día de hoy para escribir armenio, aunque posteriormente se añadieron dos letras. Las letras añadidas fueron introducidas para reproducir el sonido extranjero /f/ (siglo XI) y el diptongo /aw/ (siglo XIII, más adelante simplificado en /o/).

Los rasgos distintivos de este alfabeto son tres: se escribe de izquierda a derecha; tiene una base totalmente fonética, es decir, cada sonido se corresponde exactamente con una letra distinta y cada letra representa un único sonido; cada letra cuenta con una sola grafía invariable, tanto si aparece a principio de palabra como en posición media o final.

Los números del 1 al 10 son: mek, yerku, yerek, cors, hing, vec, yot, ut, inn, tas; 20 ksan; 30 yeresun, 100 haryur.

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El antiguo idioma macedonio era una lengua indoeuropea usada por los antiguos macedonios. Se hablaba en Macedonia durante el primer milenio A.C. Fue dejando de usarse a partir del siglo V A.C., y se cree que desapareció completamente en los primeros siglos de nuestra era. Probablemente se hablaba sobre todo en las regiones interiores, lejos de la costa.

Existen tres teorías sobre el origen del nombre «Macedonia». De acuerdo a la mitología griega, Macedón era el nombre del jefe de la tribu que se asentaría en la región y que fundaría el Reino de Macedonia. Según Heródoto, los makednoí eran una tribu doria.

El nombre también podría derivar del adjetivo μακεδνός (makednós), que significa "alto", el cual es usado por Homero para designar un árbol en La Odisea, y que según el gramático Hesiquio de Alejandría sería una palabra del dórico que significaría "grande" o "pesado". Comúnmente, se cree que tanto los macedonios como sus antecesores makednoí eran considerados personas de gran estatura.

Una tercera hipótesis sugiere que el nombre makedónes significaría "habitantes de las tierras altas", de acuerdo a un antiguo término del antiguo idioma macedonio, μακι-κεδόνες (maki-kedónes, "del alto planeta"). La World Book Encyclopedia acepta esta teoría, pero basados en el término griego makednós que se referiría a las altas montañas de la zona.

El conocimiento de la lengua está muy limitado porque no hay ningún texto sobreviviente indiscutiblemente escrito en la lengua, aunque un cuerpo de auténticas palabras macedonias ha sido reunido de fuentes antiguas, principalmente de las inscripciones en monedas, y del léxico de Hesiquio de Alejandría en el siglo V, con unas 700 palabras y nombres propios. La mayoría de éstos son con conseguridad identificables como griego, pero algunos de ellos no son fácilmente conciliables con el patrón de la fonología griega.

La Tablilla de maldición de Pella (la Pella katadesmós, una tabella defixionis), un texto escrito en un dialecto dórico, fue encontrado en Pella en 1986, y datado entre el siglo IV a. C. y III; a raíz de ella se ha argumentado que el antiguo idioma macedonio fue un dialecto griego noroccidental, parte de los dialectos dóricos (O. Masson, 1996). Antes de este descubrimiento se había propuesto que el dialecto macedonio era una forma antigua de griego, hablada junto al propio dórico en ese momento (Rhomiopoulou, 1980).

Existen hipótesis variadas sobre el origen de los macedonios, condicionadas por las fuentes antiguas, insertas en programas de propaganda que tratan de definir su carácter helénico o bárbaro según los casos. El problema perdura en muchas ocasiones condicionado por las actitudes de los nacionalismos modernos. Para algunos, los habitantes de la Alta Macedonia serán los auténticos macedonios primitivos, cuyo nombre se referiría a los pobladores de las alturas. Cabe admitir que, en parte al menos, fueran poblaciones residuales de las tribus migratorias conservadas allí en época histórica. De este modo se plantea la cuestión de su carácter griego. La lengua, desde luego, no ayuda mucho, pues los rasgos conocidos pueden responder a un dialecto específico del griego tanto como a otra lengua indoeuropea más o menos próxima. En definitiva, se trataría de un problema mal planteado, sobre todo si se considera que los griegos como tales, como unidad histórica y cultural, se formaron en Grecia. Términos como Berenice, que corresponderían a Ferenice, o Nicéfora, portadora de la Victoria, son los que sirven para definir la situación de proximidad o alejamiento con respecto al griego.

En la actualidad, algunos autores como Dascalakis insisten en la definición como griegos de los macedonios de Egas, en la Baja Macedonia por lo menos desde el siglo IX, sobre la base de algunas de las primeras tumbas de Vergina, pero también de los lincestas, en la Alta Macedonia, a los que se atribuye la identificación con la etnia de los dorios. Los antiguos los llamarían bárbaros porque usaban un criterio no étnico sino cultural. El problema permanece, pues, en el plano de los conceptos básicos diferenciadores.

Al margen de criterios de tipo étnico, difíciles de evaluar cuando se trata de una situación histórica donde los movimientos de pueblos se interfieren con desarrollos culturales capaces de difundirse y de servir de modelo, en un ambiente en que se crean grandes desigualdades que favorecen la imitación, lo heleno es fundamentalmente un criterio cultural. La helenización consiste, por ello, fundamentalmente en tomar conciencia de pertenecer a una comunidad más amplia, portadora de determinadas tradiciones y rasgos culturales que definen sus señas de identidad, sea cual sea la relación que antes podía tener el pueblo macedonio con los antepasados de quienes luego se definieron como griegos. Este fenómeno parece que pudiera situarse en el siglo VII, a donde se remontan algunas de las leyendas griegas de los orígenes, con la presencia de reyes helenizantes, sean o no griegos, que identifican a la dinastía de los Argéadas con la ciudad de Argos, dada como cuna de sus antepasados.

El momento preciso suele identificarse con el episodio recordado por Tucídides, donde, junto a la referencia a los Teménidas, procedentes de Argos, que les daría el nombre de Argéadas, se habla de la expansión por Pieria, Botía y otras zonas de las ocupadas en tiempos históricos por los macedonios, incluida la región costera paralela al río Axiunte. La situación descrita por Tucídides produce la impresión de que se trata de un conjunto de pueblos dispersos donde se ha superpuesto una monarquía provocando un intenso movimiento de masas. La formación de esa monarquía, al consolidarse, alimenta el fortalecimiento de sus fundamentos ideológicos con la adopción de las tradiciones culturales griegas. Pero el fenómeno resultante toma un aspecto específico.

La elaboración del mundo legendario macedónico presenta, como es normal, una gran complejidad. Si el nombre de Argéadas procede de Argos y el de Teménidas se interpreta como una referencia a Témeno, el Heraclida, el nombre de macedonio parece, en cambio, propio, pero no se libra de una identificación legendaria tardía con un Macedón, hijo de Eolo, en un período posterior, entre los siglos V y IV, donde se enriquecen las referencias para hacer de Alejandro un descendiente de los Eácidas y de Heracles un lincesta, habitante de la Alta Macedonia. Tampoco faltan leyendas de carácter más primitivo referentes a fundaciones y orígenes dinásticos, con alusiones a esclavos liberados y pastores de cabras, como la de Cárano y la fundación de Egas, difícilmente integrables en el conjunto de la tradición helenizante. Todo ello representa más bien el síntoma de unos orígenes complejos, donde a la realidad se ha superpuesto una configuración ideológica dominada por la imagen griega.

Sin embargo, la realeza se mantiene conflictivamente. Tucídides habla todavía de varios pueblos con reyes, que luchan y compiten entre sí, de varias dinastías con sus tradiciones y de varios candidatos a la realeza dentro de una misma dinastía. La más estable de las dinastías, la de los Argéadas de Macedonia, se muestra como monarquía gentilicia apoyada en una aristocracia que elige al monarca dentro de un clan, pero con una frecuente conflictividad. La aristocracia se va consolidando sobre los asentamientos en la tierra, a través de la guerra, creadora de solidaridad, capaz también de asentar en la realeza al monarca capaz de dirigir a la colectividad hacia el control de las tierras y la sumisión de los pueblos. Los problemas externos repercuten en el agrietamiento de la solidaridad, los éxitos la afianzan. Por ello, la historia de la consolidación del reino macedónico está llena de alianzas y conflictos entre grupos, reyes y aspirantes.

La señal más palpable de la consolidación del reino está formada por las tumbas reales, que se inician desde finales del siglo VI, llenas de ricos ajuares y adornadas con valiosas obras de arte de tradición griega. Ahora bien, curiosamente, se busca la identidad con aquellos aspectos de la tradición cultural griega que más pudieran identificarse con su propia realidad, los relacionados con la realeza potente de los micénicos. En las máscaras de oro halladas en la tumba se descubre el ansia por señalar la potencia de los propios reyes en su pervivencia tras la muerte, al mismo tiempo que una afirmación genealógica legitimadora de los esquemas legendarios difundidos en favor de su propia identidad. La imbricación de lo peculiar y lo griego toma así un aspecto singular que define la historia macedónica como la de una realidad específica con personalidad propia.

Carano (808 a. C. -778 a. C.) fue el primer rey del Reino de Macedonia. Estableció su primer reino en Egas (actualmente, Vergina). Según el mito griego, Carano era uno de los hijos del rey Témeno (tataranieto del mítico Heracles). Témeno, Cresfontes y Aristodemo eran los tres líderes de los dorios que invadieron el Peloponeso.

Entonces procedieron a dividir los territorios conquistados entre ellos. Cresfontes ocupó Mesenia; Aristodemo tomó Laconia; y finalmente Temeno tomó Argos. Después de la muerte del rey Témeno, los príncipes discutieron sobre quién debía ser su rey. Uno de ellos, Fedón, derrotó a sus hermanos en batalla y asumió el control como gobernador. Carano entonces decidió encontrar otro reino para él sólo, donde establecer su gobierno.

Primero fue al Oráculo de Delfos a pedir el consejo de la Pitia, quien dijo a Carano: “Debes encontrar tu reino allí donde los animales domésticos estén jugando". Así, Carano y su gente fueron al norte en busca de tierras para establecer su nuevo reino. Finalmente, descubrió un verde valle, con muchas cabras jugando, y pensó que la profecía de la Pitia se había cumplido. Así, fundó una ciudad a la que nombró "Aigae" (cabras, en griego), más conocida como Egas (la actual Vergina).

Los macedonios comenzaron a expandirse, a partir del 730 a. C., hacia las llanuras costeras, quizás debido a la presión demográfica que afectó a todo el norte de los Balcanes, ejercida por los cimerios sobre los tracios al este, y por los ilirios al oeste. En su avance, ocuparon primero Pieria y ganaron una salida al mar por el Golfo Termaico. Seguidamente avanzaron hacia Ematia y desplazaron a los botieos. La conquista de la llanura de Ematia convirtió a parte de la etnia macedonia de ganadera en agricultora. Allí fundaron su capital, Egas y, a partir del siglo V a. C., Pella. Después conquistaron las regiones de Almopia1 y Eordea. Más tarde cruzaron el Axio y sometieron la región entre este río y el Estrimón (Migdonia) y la ciudad de Antemunte, y las regiones de Crestonia y Bisaltia. La expansión de los macedonios había concluido a finales del siglo VI a. C. y el reino emergió a principios del siglo V a. C. ya plenamente constituido, aunque con una estructura arcaica y laxa.

Parte de los pueblos conquistados por los macedonios fueron expulsados o exterminados, pero otra parte permaneció y se asimiló a los macedonios. La comunidad de los pueblos macedonios reunía a todos los territorios que reconocían la autoridad del rey. Macedonia era un reino dotado de una estructura muy poco centralizada y se componía de dos partes esenciales:

• por un lado, la arché del rey de Macedonia de la dinastía argéada, es decir, la Baja Macedonia y la Migdonia, que estaban sometidas al control directo del soberano
• por otro, los pueblos de la Alta Macedonia que conservaban cada uno su propio rey o dinasta; como los lincestas. Aliados y sometidos al rey, no formaban parte de su arché y el rey no ejercía una autoridad directa sobre ellos.

Los objetivos básicos del rey de Macedonia eran asegurar, en primer lugar, la estabilidad dinástica; en segundo lugar, controlar a los dinastas dependientes de la Alta Macedonia, y por último, consolidar las fronteras del reino ante ilirios, tracios y calcídicos y, en menor medida, epirotas y peonios.

Durante el siglo V a. C., los reyes de Macedonia completaron la conquista de Pieria con la ciudad de Negotino, que nunca había sido dominada totalmente y se hicieron con el control de las minas de plata del monte Disoro, al norte de Bisaltia, en el Estrimón, que rendían un talento diario.

Fue entonces cuando se creó la leyenda que vinculaba a los reyes de Macedonia con Heracles y Argos. Se difundió asimismo la cultura griega con la presencia de Heródoto y Helánico de Lesbos en Macedonia, la participación en los Juegos Olímpicos, la vinculación con los santuarios de Olimpia y Delfos, etc.

A pesar de todos los conflictos dinásticos, los reyes consiguieron controlar las tendencias separatistas de la Alta Macedonia (Lincestis), y mantener la independencia frente a las amenazas bárbaras (persas, ilirias), las apetencias atenienses y calcídicas y las presiones espartanas.

Con la llegada al poder de Filipo II, sus ideas expansionistas de Macedonia y su capacidad militar pronto lo llevaron a lograr grandes éxitos. Inmediatamente asentó el poder de la monarquía macedonia tanto dentro como fuera de sus fronteras. Tras una serie de Guerras, instauró su hegemonía sobre Grecia, constituyendo la Liga de Corinto (337 a. C.), que incluía a todos los estados griegos, a excepción de Esparta. La Liga garantizaba la paz general, la autonomía interna de cada miembro, salvo para reprimir revoluciones, y una alianza perpetua bajo el mando de Filipo, a quien la Liga concedió el mando de la guerra contra Persia.

Su hijo Alejandro Magno continuó la labor. Las ciudades griegas lideradas por Atenas y Tebas se volvieron a alzar contra Macedonia, y Alejandro dio resueltamente pruebas de su fuerza militar: atravesó Tesalia, sometiéndola (ya había sido conquistada por Filipo), y venció a los griegos tomando y destruyendo Tebas. Atenas se vio obligada así a acatar su poder.5 Se hizo nombrar Hegemon, título que ya había ostentado su padre y que lo situaba como gobernador de toda Grecia.

Consolidada así la hegemonía macedónica, Alejandro se dispuso a cumplir el último proyecto de su padre Filipo II, conquistar el Imperio persa. Alejandro conquistó el Imperio persa, incluyendo Anatolia, Siria, Fenicia, Judea, Gaza, Egipto, Bactriana y Mesopotamia, y amplió las fronteras de su propio imperio hasta la región del Punjab. Antes de su muerte, Alejandro había hecho planes para girar hacia el oeste y conquistar Europa. También quería continuar la marcha hacia el este para encontrar el fin del mundo, ya que su tutor durante su niñez, Aristóteles, le había contado historias sobre el lugar donde la Tierra acababa y empezaba el Gran Mar Exterior.

Los generales del ejército macedonio los llamados diádocos (διαδοχος) o sucesores o herederos, eran treinta y cuatro en total; cinco de ellos se repartieron los territorios conquistados por Alejandro que se fueron convirtiendo en pequeños reinos y no dejaron nunca de luchar entre ellos. Se sabe que Alejandro había dicho en una ocasión: «Mis generales me harán funerales sangrientos». Después de estos antiguos generales gobernaron los llamados epígonos (επιγονος), los nacidos después o sucesores. La lucha entre ellos para obtener el poder y la hegemonía duró casi cincuenta años, hasta el 281 a. C. en que murió el último de los diádocos, Seleuco.

A finales del siglo III a. C., Macedonia era aún la gran potencia dominante en el Mediterráneo Oriental. Su ejército, descendiente directo de aquél de Alejandro Magno, aún era temido, al igual que su estilo de combate, sin embargo, el idioma Macedonio Antiguo puede considerarse completamente terminado, con el advenimiento inducido del Koiné Griego.

En el período helenístico se dio la necesidad de unificar lingüísticamente el vasto imperio conquistado por Alejandro Magno en Asia. Por ello, los macedonios tomaron como base el dialecto ático y también el jónico, para las construcciones sintácticas. De esta mezcla surgió el dialecto koiné (llamado lengua común), que poco a poco se impuso como su principal idioma, y a través de los siglos, el antiguo macedonio decayó y fue relegado a remotas zonas rurales interiores. Pronto la koiné lo suplantó por completo, y el idioma original macedonio se extinguió durante los primeros siglos de nuestra era.

Es ampliamente sugerido hoy, que los macedonios fueron originalmente una tribu griega que estuvo, hasta el siglo V A. C., relativamente separada de la mayor parte de la civilización griega. Esto es obtenido de estudios sobre las tempranas costumbres religiosas, políticas y culturales de los macedonios que podían sin problemas ser identificables como griegas y remontarse a tiempos homéricos.

Durante su aislamiento, los macedonios recibieron inevitablemente influencias traco-ilirias y, como en el caso de los etolios, fueron considerados por muchos griegos como "extranjeros" o incluso "bárbaros". (Britannica, Wilcken, Friedell, Abel, Hammond). Esa suposición parece estar en el acuerdo con las teorías de Heródoto respecto al origen dórico de "Macednoi", además de de la antigua descripción persa Yauna Takabara (griegos que llevan sombreros).

Sin datos disponibles. Es previsible que en la región no se hablase un solo y homogéneo idioma, y que sus relaciones con vecinos como tracios, ilirios e incluso frigios, aparte por supuesto de los griegos, determinase una variedad enorme de diferentes dialectos o idiomas. Sin olvidar la posible influencia de sustratos pelásgicos.

Es casi imposible llegar a una conclusión sobre la clasificación más correcta para el Macedonio Antiguo.La discusión está estrechamente relacionada con la reconstrucción del idioma protogriego, pero también con innumerables sesgos en las investigaciones consultadas con fines puramente nacionalistas que intentan justificar su inclusión o exclusión en un ámbito de influencia cultural existente.

En esta clasificación, se ha tomado como posible la existencia de un subgrupo de lenguas balcánicas meridional/occidental que vincularía el antiguo macedonio con el griego (más correctamente el protogriego o alguno de los múltiples dialectos helénicos) hermanándolos, lo que podría asimilarse a la teoría del grupo helénico (greco-macedonio).

El mismo tratamiento es conocido para otros idiomas paleobalcánicos, e.g. frigio bekos ('pan'), ilirio bagaron ('caliente'), pero en ático φώγω phōgō ('asado'), todo del PIE *bheh3g-. Puesto que todos estos idiomas se conocen a través del alfabeto griego, el cual no tiene signos para sonoras aspiradas, no está claro si la desaspiración tuvo lugar realmente, o si β, δ, γ se escogieron como los más cercanos para expresar las aspiradas sonoras.

Si γοτάν gotán ('cerdo') está relacionado con *gwou ('ganado'), esto podría indicar que las labiovelares estaban intactas, o se asimilaron a las velares, resultado diferente al tratamiento del griego (ático βοῦς boûs). Estas desviaciones, sin embargo, no son desconocidas en los dialectos griegos; compárese el dórico (espartano) γλεπ- glep- con el griego común βλεπ- blep-, además del dórico γλάχων gláchōn y el jónico γλήχων glēchōn con el griego común βλήχων blēchōn.1

Varios ejemplos indican que las oclusivas velares sonoras se ensordecieron, especialmente en inicio de palabra: κάναδοι kánadoi, 'mandíbulas' (<PIE *genu-); κόμβους kómbous, 'muelas' (<PIE *gombh-); en interior de palabra: ἀρκόν arkón (ático ἀργός argós) y el topónimo macedonio Akesamenai, del nombre pierio Akesamenos (si Akesa- está emparentado con el griego agassomai, agamai, "asombrar"; cf. el nombre tracio Agassamenos).

En Las aves de Aristófanes se encuentra la forma κεβλήπυρις keblēpyris ('pájaro de cabeza roja'), que muestra una oclusiva sonora, al estilo macedonio, en lugar de la sorda aspirada habitual en griego: κεβ(α)λή keb(a)lē frente a κεφαλή kephalē ('cabeza').

No hay suficiente material para inferir una gramática propia.

Aunque la vasta mayoría de las palabras atestiguadas puede ser identificada como griego con confianza, hay unas pocas palabras que no son fácilmente identificables como griego. Más notablemente, muchas palabras sistemáticamente muestran oclusivas sonoras donde se esperaría consonantes aspiradas sordas en un dialecto griego, e.g. la macedonia Berenikē versus el Pherenikē convencional griego. Si estas palabras son representativas de la lengua macedonia, entonces no había participado en al menos un cambio de sonido que era común a los otros dialectos griegos conocidos y es a menudo considerado por los lingüistas como un criterio constitutivo que define el discurso griego. (Sin embargo, en ejemplos aislados, las oclusivas sonoras desviadas al lugar de las consonantes aspiradas sordas no son desconocidas en los dialectos griegos; un ejemplo es la contracción κέβλη kéblē o κεβλή keblē para el estándar κεφαλή kephalē, 'cabeza'.)

Hay un pequeño desacuerdo sobre el papel del dórico en Macedonia. Varias inscripciones dóricas de macedonio clásico son conocidas, como la tablilla de maldición de Pella, y debe ser recordado que algunos autores griegos consideraron a los macedonios semejantes a los dorios. Sin embargo, estas inscripciones no muestran los mismos rasgos fonológicos que se ha pensados son típicos del «macedonio» como reconstruyen las evidencias léxicas. Ningunas inscripciones en una lengua no griega ha sido hallada con estas características.

Los pocos vestigios escritos encontrados, parecen haber sido realizados con el alfabeto griego, en concreto con una variante del dórico. Parece razonable pensar que si hubieran llegado a tener un alfabeto propio sería heredado, en cualquier caso, del griego, cuya influencia se dejaba sentir por todos los balcanes por aquellas fechas.

ἄβαγνα ábagna 'rosas' (Hes. ático ῥόδα; quizás dórico ἀβός abós 'joven, exuberante' ἁγνός hagnós 'puro, casto, unsullied ')

ἀβαρύ abarý 'oregano' (Hes. ὀρίγανον oríganon, quizás prefijo ático α a 'no' + βαρύ barý 'pesado')

ἀβροῦτες or ἀβροῦϜες abroûtes o abroûwes 'cejass' (Hes. Attic ὀφρῦς ophrûs acc. pl., ὀφρύες ophrúes nom., protoindoeuropeo *bhru-)

ἄγημα ágēma, 'vanguardia, guardias' (Hes. ático ἄγημα ágēma, PIE *ag-); cf. Polibio, Historias, 5.65.2

ἀγκαλίς ankalís 'peso, carga' o 'hoz' (Hes. ático ἄχθος ákhthos o δρέπανον drépanon, ático ἀγκαλίς ankalís 'fardo', o en pl. ἀγκάλαι ankálai 'mangas', ἄγκαλος ánkalos 'brazado, fardo', ἀγκάλη ankálē 'arma curvada' o 'cualquier cosa estrechamente envuelta', como the arms del mar, PIE *ank 'doblar')

ἀδῆ adē 'cielo claro' o 'el aire superior' (Hes. οὐρανός ouranós 'cielo', ático αἰθήρ aithēr 'éter, el superior, el aire más puro', de ahí 'cielo claro, cielo')

ἄδις ádis 'corazón' (Hes. ἐσχάρα eskhára, ático αἶθος aîthos 'fuego, temperatura ardiente')

ἄδραια ádraia 'buen tiempo, cielo despejado' (Hes. ático αἰθρία aithría, PIE *aidh-)

ἀκρουνοί akrounoí 'piedras miliarias' nom. pl. (Hes. ὃροι hóroi, ático ἄκρος ákros 'al final o extremidad', del ἀκή akē 'punta, filo', PIE *ak 'cumbre, punta' o 'puntiagudo')

ἀλίη alíē 'capros, `pez zieforme'

ἄλιζα áliza (también alixa) 'aliso' (Hes. ático λεύκη leúkē 'álamo', ático ἐλάτη elátē 'abeto, picea', PIE *ol-, *el-)

ἀμαλή amalē 'amable' fem. ἀμαλή, ático ἁμαλή, ἁπαλή hamalē, hapalē)

ἄξος áxos 'madera' (Hes. ático ὓλη húlē)

ἀορτής aortēs, 'espadachín' (Hes. ξιφιστής; Homero ἄορ áor 'espada'; ático ἀορτήρ aortēr 'correa de espada', moderno griego αορτήρ aortír 'correa de rifle'; de ahí aorta)

ἄργελλα árgella 'bathing hut' (cimerio ἄργιλλα árgilla 'vivienda subterránea' (Éforo en Estrb. 5.4.5), antiguo indio argala-ḥ, argalā 'picaporte, cerrojo', PIE *areg-, de ahí el rumano argea (pl. argele), 'construcción de madera', albanés ragal 'cabaña')

ἀργιόπους argiópous 'águila' ático ἀργίπους argípous 'vencejo', PIE *hrg'i-vainas < PIE *arg + PIE *ped)

ἀρκόν arkón ocio' ático ἀργός argós 'perezoso, ocioso' nom. sing., ἀργόν acc.)

ἄσπιλος áspilos 'torrente' (Hes. χείμαῤῥος kheímarrhos, ático ἄσπιλος áspilos sin mancha, inmaculado, puro')

βάσκιοι báskioi 'fasces' (Hes. ático δεσμοὶ φρῡγάνων desmoì phrūgánōn, macedonio βασκευταί baskeutaí, áticoφασκίδες phaskídes, quizás ático φάσκωλος pháskōlos 'saco de piel', PIE *bhasko-)

γοτάν gotán 'cerdo' acc. sing. (PIE *gwou- 'ganado', (ático βοτόν botón ' bestia', en plural βοτά botá 'pastoreo de animales')

γράβιον grábion 'antorcha' (PIE *grabh-, 'abeto (género Carpinus)', umbro Grabovius un dios-roble, etimológicamente conectado con el ático κράβ(β)ατος kráb(b)atos 'diván, cama', latín grabātus deriva del macedonio - de ahí en griego moderno κρεβάτι kreváti 'cama')

δανός danós 'muerte', δανῶν danōn 'murderer' (Hes. Attic thánatos θάνατος 'muerte', de la raíz θαν- than-)

δάρυλλος dárullos 'roble' (Hes. ático δρῦς drûs, PIE *doru-)

ἐταῖροι etaîroi 'camaradas' nom. pl. (ático ἑταῖροι hetaîroi, PIE *swe-t-aro < forma sufija de *swe)

ἴλαξ ílax 'encina, de hoja perrene o roble escarlata' (Hes. ático πρῖνος prînos, Latín ilex)

καλαῤῥυγαί kalarrhugaí 'acequias, zanjas' (Hes. τάφροι - atribuido a Amerias) -LSJ: palabra ambraciota, acc. del Sch.Gen. Iliad 21.259 (en la forma kalarua).

κάναδοι kánadoi 'jaws' nom. pl. (ático γνάθοι gnáthoi, PIE *genu, 'mandíbula')

κάραβος kárabos 'portón, puerta' (Hes. ático 'carne asada sobre carbón'; ático karabos 'ciervo volante'; 'cangrejo de río'; 'luz de barco'; de ahí el moderno griego καράβι karávi) 'los gusanos de la madera seca' (ático 'ciervo volante, escarabajo cornudo; cangrejo de río') 'una criatura marina' (ático 'cangrejo de río, crustáceo espinoso; ciervo volante')

κίκεῤῥοι kí[k]erroi 'unos pálidos (?)' (Hes. ático ὦχροι ōkhroi, PIE *k̂ik̂er- 'guisante')

κλινότροχον klinótrokhon, según Teofrasto un tipo de arce de Estagira, Pokorny ático γλεῖνον gleînon), LSJ: γλῖνος glînos o γλεῖνος gleînos, arce cretense, Acer creticum', Teofr.HP3.3.1, 3.11.2.

κόμβους kómbous 'muelas' acc. pl. (ático γομφίους gomphíous, dim. de γόμφος gómphos 'un grande, wedge-shaped bolt o clavo; algún lazo o cierre', PIE *gombh-)

λακεδάμα lakedáma 'agua salada con ajo', Hes.; según Albrecht von Blumenthal,15 -ama corresponde al ático ἁλμυρός halmurós 'salado'; laked- es el cognado del inglés puerro, posiblemente relacionado es Λακεδαίμων Laked-aímōn, el nombre de los lacedemonios espartanos.

λείβηθρον leíbēthron 'arroyo' (Hes. ático ῥεῖθρον rheîthron, también λιβάδιον libádion, 'un pequeño arroyo', dim. de λιβάς libás; PIE *lei, 'fluir'); notar el típico sufijo griego productivo -θρον (-thron)

Πύδνα Púdna, un topónimo (Pokorny ático πυθμήν puthmēn 'fondo, lenguado, base del vaso'; PIE *bhudhnā; Attic πύνδαξ pýndax 'fondo del vaso')

σάρισσα sárissa (también σάρισα sarisa), larga pica usada por la falange macedonia (Teofrasto, Polibio; etimológicamente desconocido – Blumenthal15 reconstruye *skwrvi-entia- una raíz para 'cortar', pero esto es especulativo; quizás el ático σαίρω saírō 'enseñar los dientes, sonreir como un perrro', esp. con desprecio o malicia, también 'barrer')

Sin datos disponibles.

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El griego (en griego Ελληνική γλώσσα [eliniˈci ˈɣlosa] o ελληνικά [eliniˈka]) es una lengua originaria de Grecia, que tradicionalmente se clasificaba dentro de la rama griega de las lenguas indoeuropeas. No así en esta clasificación que la hermana con el Antiguo Macedonio dentro de un subgrupo de las lenguas balcánicas.

Es la lengua indoeuropea con la mayor historia documentada, puesto que cuenta con más de 34 siglos de evidencia escrita. El sistema de escritura que ha utilizado durante la mayor parte de su historia y hasta la actualidad es el alfabeto griego. Previamente utilizó otros sistemas, como el Lineal B o el silabario chipriota. El alfabeto griego deriva del fenicio, y a su vez dio lugar a los alfabetos latino, cirílico y copto, entre varios otros.

El griego ocupa un lugar importante dentro de la historia de Europa, la llamada civilización occidental y la cristiandad. El canon de la literatura griega antigua incluye obras de importancia e influencia monumental para el futuro canon occidental, como los poemas épicos de la Ilíada y la Odisea. También en griego se escribieron muchos de los textos fundacionales de la filosofía occidental, como los diálogos platónicos o las obras de Aristóteles. El Nuevo Testamento de la Biblia se escribió en griego Koiné, idioma en el que se sigue celebrando la liturgia de varias confesiones cristianas (especialmente la iglesia ortodoxa y el rito bizantino de la iglesia católica). Junto con los textos latinos y las tradiciones del mundo romano, profundamente influido por la antigua sociedad griega, conforma la disciplina de los estudios clásicos.

El griego moderno, tal y como se lo conoce hoy en día, deriva del griego antiguo a través griego medieval o bizantino y es el idioma oficial de Grecia y de Chipre. El estándar lingüístico actual se desarrolló tras la guerra de independencia de Grecia (1821-1831) y está basado en la lengua popular (dimotikí), aunque con considerable influencia de la lengua culta arcaizante desarrollada a lo largo de los siglos XIX y XX (kazarévusa), que fue la norma oficial hasta 1976.1 Existen minorías de hablantes de griego en el sur de Albania y de Italia, donde se hablan los dialectos salentino y grecocalabrés. En torno al mar Negro quedan todavía minorías de hablantes del dialecto póntico. Además, desde finales del siglo XIX existen comunidades grecoparlantes descendientes de emigrados en Francia, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos, Canadá, Australia, Brasil, Chile, Uruguay, México, Venezuela y Argentina.

en griego, Ελληνική γλώσσα [eliniˈci ˈɣlosa] o ελληνικά [eliniˈka]

Grecia: proveniente del término latino graecus (Γραικοί), forma como Aristóteles se refería al nombre del país. En realidad el nombre está relacionado con el de la gente de Epiro. Otro nombre que recibe está relacionado al término de Alejandro Magno, “Helénico”, que proviene de Ellada (Ελλάδα) y que significa ‘tierra ligera’. También se relacionó al país griego con helios (sol). La raíz de donde se formó realmente su nombre es incierta, y fue durante el Imperio Romano cuando comenzó a recibir el nombre de Grecia.

El estudio del idioma (o conjunto de idiomas) griego es tan antiguo como nuestra civilización occidental. No se puede determinar cuándo se comenzó a estudiar el mismo y, desde entonces, no ha dejado de estudiarse.

Con un registro escrito de unos 3400 años, el griego es una de las lenguas (propiamente un grupo de lenguas) cuyo desarrollo histórico puede seguirse durante un mayor período, siendo superada sólo por los escritos en lenguas chinas, egipcias e hitita.

La prehistoria del griego se refiere al período transcurrido entre los inicios de la diferenciación del proto-indoeuropeo hasta los primeros testimonios escritos en griego antiguo, la última fase de la prehistoria del griego coincide por tanto con el proceso de helenización de Grecia.

Desde el punto de vista histórico y filogenético el griego clásico y las otras formas de griego son lenguas indoeuropeas resultado de la evolución a partir del protoindoeuropeo o, mejor dicho, el complejo de lenguas indoeuropeas que desde el V milenio a. C. fueron traídas por pueblos seminómadas a Europa (probablemente procedente de las llanuras que se extienden de los Urales a los montes Tianshan, que cierran el paso al Xingiang y la Mongolia interior (hoy dentro de China).

La lengua griega, al igual que las lenguas del grupo indoario y armenio, deriva lingüísticamente de los dialectos hablados por los pueblos indoeuropeos. Se ha conjeturado que dichos pueblos se habrían desplazado a mediados del cuarto milenio antes de nuestra era desde las estepas del norte del Mar Negro (o Ponto Euxino) al valle bajo del río Danubio. Desde esta región los hablantes de proto-helénico se desplazaron en dirección sur, hacia la Península Balcánica, llegando hasta el Epiro y Macedonia, donde se configuraron dos ramas dialectales diferenciadas: el griego oriental, más innovador y cuyos hablantes se desplazaron hacia el Sur durante la primera mitad del segundo milenio a.C., dando lugar a los dialectos jónico y aqueo, y el griego occidental, más conservador y del que se derivaron los dialectos dórico y eólico.

Las fechas son discutidas, pero en todo caso es claro que hacia el 3500 a. C. pueblos de habla indoeuropea colonizaron los Balcanes. Por lo que usualmente se acepta que la colonización de Grecia por los pueblos helénicos debió empezar hacia el 2000 a. C., desde el norte de la península griega hacia el sur y a través del estrecho del Bósforo.

El grupo griego es el grupo de lenguas indoeuropeas con un registro históricamente documentado más largo, ya que existen registros escritos en alguna forma de griego desde hace unos 3600 años, cuando aparecieron las primeras inscripciones en griego micénico.

Obviamente en un período de tiempo tan dilatado los registros de diferentes siglos muestran tantas divergencias que pueden considerarse lenguas griegas diferentes (en el sentido de que ni los hablantes modernos de griego podrían haber comprendido directamente el griego clásico sin haberlo estudiado previamente, ni los hablantes de griego clásico podrían haber comprendido el griego micénico sin haberse habituado a oirlo y hubieran aprendido mucha de su estructura gramatical como si de una lengua nueva se tratase).

El griego moderno se considera la última etapa en la evolución del idioma griego, y se corresponde a la variante de este idioma hablada desde la Edad Moderna hasta la actualidad. Se toma simbólicamente como fecha de su surgimiento la caída de Constantinopla (1453), aunque dicha fecha no se corresponde con una frontera lingüística clara y muchas de las características fonéticas modernas del idioma ya habían aparecido siglos antes. Durante gran parte de este tiempo, existió una situación de diglosia, con diferentes dialectos orales regionales al lado de formas escritas arcaicas. Durante los siglos siglo XIX y XX fue importante la polémica lingüística en torno a la variante popular o demótica (dimotikí) y la culta arcaizante (kazarévusa). El griego moderno actual está basado en la variante demótica y es la lengua oficial de Grecia y Chipre.

Es común enfatizar la continuidad histórica de las diversas etapas de la lengua griega. Aunque el griego ha desarrollado cambios morfológicos y fonológicos comparables a los de otros idiomas, no ha habido ningún momento a lo largo de su historia desde la antigüedad clásica en que su tradición cultural, literaria u ortográfica se haya visto interrumpida hasta el punto de que pueda determinarse fácilmente el surgimiento de un nuevo idioma. Incluso hoy en día los hablantes de griego suelen considerar las obras literarias en griego antiguo más como parte de su idioma que de un idioma extranjero. Además, se afirma con frecuencia que los cambios históricos han sido relativamente pequeños en comparación con otras lenguas. Según Margaret Alexíou, «el griego homérico es probablemente más cercano al demótico que el inglés del siglo XII al inglés oral actual». La percepción de continuidad histórica se ve también reforzada por el hecho de que el griego no se ha dividido en varias lenguas hijas, como ocurrió con el latín.

El griego es el idioma oficial y lengua mayoritaria de Grecia y Chipre. Como lengua minoritaria está presente desde hace más de dos mil años en el sur de Albania y en el sur de Italia (Grecia Salentina). En Italia se encuentran al sur de Apulia, donde se habla el salentino, y también en Bovesia y Regio de Calabria, al sur de Calabria, donde se habla la lengua greka. Igualmente existen minorías griegas desde hace más de dos mil años en territorios hoy ocupados por Turquía, principalmente en la actual Estambul, Esmirna, otras zonas de la Tracia Oriental y las costas anatólicas del Mar Egeo y el Mar de Mármara. De modo semejante son antiquísimas las muy pequeñas comunidades grecoparlantes existentes en algunos sitios costeros de la república de Georgia (incluyendo Pitiys, en la costa de Abjasia), en Ucrania (particularmente en la península de Crimea y en la parte meridional de la región histórica de Zaporozhia), y en las costas de Bulgaria y Rumania.

Desde finales del siglo XIX existen algunas comunidades grecoparlantes descendientes de emigrados en Francia, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos, Canadá, Australia, Brasil, Chile, Uruguay y Argentina. Es, por tanto, una lengua con un gran área de dispersión y una gran importancia histórica y filológica, pues los idiomas europeos más importantes de la actualidad poseen millares de palabras de uso común con étimos griegos, lo que da una idea de la importancia del idioma dentro de la cultura global.Con todo, se considera que el griego era hablado usualmente por unos dieciséis millones de personas en el 2006.

Tradicionalmente se ha considerado que las lenguas griegas forman un grupo de lenguas indoeuropeas. La lengua no-griega más estrechamente emparentada con las lenguas griegas es el antiguo macedonio, la lengua del antiguo Reino de Macedonia, que en general muestra evoluciones fonéticas coincidentes con el griego.

Las lenguas griegas forman presumiblemente junto con el antiguo macedonio una subfamilia. Los métodos cladísticos basados tanto en la comparación léxica como en las innovaciones morfológicas y fonéticas, sugieren que dentro de la familia indoeuropea las lenguas griegas guardan sus relaciones más cercanas con el armenio y probablemente otras lenguas paleobalcánicas pobremente testimoniadas.

En esta clasificación, haciendo caso principalmente a estos métodos cadísticos, así como a la sugerencia de proximidad geográfica y posible migración de la población, se ha clasificado como hermanada con el Antiguo Macedonio, agrupadas dentro del subgrupo occidental del grupo meridional de la rama de lenguas balcánicas, haciéndola emparentar con idiomas más o menos alejados del griego, o de las lenguas griegas, como pueden ser el frigio y armenio o, en menor medida, el albanés, las ilíricas y traco-dacias.

A lo largo de su historia, la estructura silábica del griego ha cambiado poco: el griego muestra una estructura silábida mixta, que permite ataques silábidos complejos, pero codas restringidas. Sólo tiene vocales orales, y una serie considerablemente estable de contrastes consonánticos. Los principales cambios fonológicos tuvieron lugar durante el periodo helenístico e incluyeron:

• paso del acento tonal al acento prosódico.
• simplificación del sistema de vocales y diptongos: pérdida de la distinción de longitud vocálica, monoptongación de la mayoría de los diptongos, y transformación de un buen número de vocales en /i/ (iotacismo),6 resultando en solo cinco fonemas vocálicos: /a/, /e/, /i/, /o/ y /u/.7
• evolución de las consonantes oclusivas aspiradas sordas /pʰ/ y /tʰ/ en las fricativas sordas /f/ y /θ/ respectivamente. Quizás tuvo lugar posteriormente una evolución similar de /kʰ/ a /x/. Con todo, estos cambios fonológicos no se reflejaron nunca en la ortografía: tanto unos fonemas como otros se han escrito con φ, θ y χ.
• posible evolución de las consonantes oclusivas sonoras /b/, /d/ y /ɡ/ a sus correspondientes fricativas sonoras /β/ (posteriormente /v/), /ð/ y /ɣ/.

El griego antiguo tenía un número mucho mayor de vocales que el griego moderno. Entre los siglos siglo V a. C. y siglo III a. C. el sistema vocálico del griego moderno se modificó progresivamente debido a la tendencia de ciertas vocales y diptongos cerrarse cada vez más, hasta que convergieron en el fonema [i]. Por tanto, en griego moderno las vocales o diptongos «ι», «η», «υ», «ει», «οι», «υι» se pronuncian todos como [i]

El griego tiene un sistema de cinco vocales, /a, e, i, o, u/. La vocal /a/ se pronuncia central abierta. Las vocales medias /e/ y /o/ se pronuncian entre mediocerradas y medioabiertas. Las vocales cerradas /i/ y /u/ se pronuncian como sus respectivas vocales cardinales, aproximadamente. Fonotácticamente, las vocales /e, i/ funcionan como vocales anteriores, y /a, o, u/ como vocales posteriores. La duración de las vocales no está controlada, pero comúnmente las vocales de las sílabas tónicas se pronuncian más largas que las de las sílabas átonas.

El griego moderno carece de diptongos; sin embargo, ciertos grupos de vocales pueden ser pronunciados, bien como dos sílabas, o bien como una sola sílaba diptongada. Así, los diptongos más comunes son /a.i/ y /o.i/ en palabras como πλάι (“al lado, junto a”) o μοιρολόι (“elegía, epopeya”).

Al contrario que el griego clásico, con un sistema que diferenciaba cuatro niveles de altura, el griego moderno tiene un acento dinámico, al igual que el inglés. Al igual todavía que el griego clásico, todas las palabras polisílabas llevan el acento en una de las tres sílabas finales. Los clíticos tales como pronombres personales forman una sola palabra fonológica con la palabra sobre la que actúan. Esto provoca que la adición de un clítico puede hacer que el acento se mueva a una sílaba diferente. La posición del acento también puede variar entre diferentes inflexiones de una misma palabra (por ejemplo, πρόβλημα “problema”, προβλήματα “problemas”). En algunas clases de palabras, el griego moderno conserva una regla histórica por la cual el acento depende también de la longitud de las vocales. Así, una palabra cuya última vocal es larga no se puede acentuar en la antepenúltima sílaba: por ejemplo tenemos άνθρωπος (“hombre”, nominativo singular, última sílaba corta), pero ανθρώπων (“de los hombres”, genitivo plural, última sílaba larga). Sin embargo, en el griego moderno esta regla ya no es automática y no se aplica a todas las palabras, dado que ya no existe distinción en la longitud de las vocales (por ejemplo, καλόγερος, “monje”; καλόγερων “de los monjes”).

En todas sus etapas, la morfología griega muestra una gran variedad de afijaciones derivativas, un sistema limitado pero productivo de composición, y un rico sistema flexivo. Mientras que las categorías morfológicas han permanecido estables a lo largo del tiempo, los cambios morfológicos han sido notables, especialmente en los sistemas nominal y verbal. El principal cambio en la morfología nominal fue la pérdida del dativo, cuyas funciones fueron sustituidas sobre todo por el genitivo. En la morfología verbal el principal cambio fue la pérdida de los infinitivos, que conllevó un consecuente aumento de nuevas formas perifrásticas.

Los pronombres muestran marcas de persona (1ª, 2ª y 3ª), número (singular, dual y plural en griego antiguo; singular y plural en las etapas posteriores), y género (masculino, femenino y neutro); así como declinación con casos (de seis casos en las formas arcaicas a cuatro en griego moderno).nota 13 Los sustantivos, artículos y adjetivos marcan todas estas distinciones excepto la de persona. Tanto los adjetivos atributivos como los predicativos concuerdan con el nombre.

Las categorías flexivas del verbo griego han permanecido relativamente estables a lo largo de la historia griega, aunque con cambios significativos en cuanto al número de distinciones de cada categoría y su expresión morfológica.

Muchos aspectos de la sintaxis griega han permanecido constantes: los verbos sólo concuerdan con el sujeto, el uso de los casos restantes está casi intacto (nominativo para sujetos y atributos, acusativo para objetos directos y tras casi todas las preposiciones, genitivo para la posesión), el artículo precede al nombre, las aposiciones son generalmente preposicionales, las oraciones de relativo siguen al sustantivo al que modifican, los pronombres relativos se posicionan al inicio de su proposición, etc. Sin embargo, los cambios morfológicos también tuvieron sus equivalentes en la sintaxis, y hay por tanto diferencias significativas entre la sintaxis antigua y moderna. El griego antiguo usaba muy frecuentemente construcciones de participio y de infinitivo, mientras que el griego moderno carece de infinitivo y en su lugar utiliza una gran variedad de construcciones perifrásticas, utilizando los participios de manera más restringida. La pérdida del dativo conllevó un aumento de objetos indirectos marcados mediante preposición o con genitivo. El orden de palabras antiguo tendía a ser SOV, mientras que el moderno es SVO o VSO.

La mayor parte del léxico del griego antiguo es heredado, pero incluye un número de préstamos de las lenguas de las poblaciones que habitaban en Grecia antes de la llegada de los proto-griegos. Se han identificado palabras de origen no indoeuropeo ya en tiempos micénicos, destacando en número los topónimos.

La mayor parte del léxico griego moderno, por otro lado, ha sido heredada directamente del griego antiguo, aunque con cambios semánticos en bastantes casos. Los préstamos se han tomado principalmente del latín, el veneciano y el turco. Generalmente, los préstamos tomados con anterioridad al siglo XX adoptaron la declinación griega, mientras que los préstamos posteriores, especialmente los tomados del francés y el inglés, son indeclinables.

El alfabeto griego es un alfabeto de veinticuatro letras utilizado para escribir la lengua griega. Desarrollado alrededor del siglo IX a. C. a partir del alfabeto consonántico fenicio, los griegos adoptaron el primer alfabeto completo de la historia, entendiéndolo como la escritura que expresa los sonidos individuales del idioma, es decir que prácticamente a cada vocal y cada consonante corresponde un símbolo distinto.

El sistema de escritura que ha utilizado durante la mayor parte de su historia y hasta la actualidad es el alfabeto griego. Previamente utilizó otros sistemas, como el Lineal B o el silabario chipriota. El alfabeto griego deriva del fenicio, y a su vez dio lugar a los alfabetos latino, cirílico y copto, entre varios otros.

La inscripción de Dípylon (en latín, Inscriptio Dipylonensis) es un texto corto escrito en un recipiente de cerámica griega antigua fechado ca. 740 a. C. Es famoso por ser la muestra más antigua conocida (o una de las más antiguas) del uso del alfabeto griego. El texto está escrito en una jarra de vino (enócoe) que fue encontrada en 1871 y fue nombrada por el lugar del hallazgo: el antiguo cementerio de Dípylon, cerca de la puerta de Dípylon, en el área del Cerámico en Atenas. La jarra se atribuye a la época del periodo geométrico tardío (750 - 700 a. C.). Ahora se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas (inv. 192).

El texto está escrito en una forma arcaica del alfabeto griego, con algunas formas de letra semejantes a las del alfabeto fenicio original. Está escrito de derecha a izquierda, con las letras individuales en forma de espejo en comparación con las formas modernas; la inscripción está dispuesta en un círculo alrededor del hombro de la jarra. El texto consta de 46 caracteres, de los cuales los primeros 35 fácilmente pueden leerse como un verso hexametrico en griego antiguo. Se cree que el resto fragmentado fue el comienzo de la segunda estrofa de un distichon, pero la interpretación exacta no es clara. El texto define la jarra como un premio en un concurso de baile. Se traduce como: «quien de los bailarines baila ahora más ligero...» y en la segunda línea se concluye que dice algo como «... me deberá conseguir como su premio [a la jarra]».

El texto de la inscripción dice:

ΗΟΣΝΥΝΟΡΧΕΣΤΟΝΠΑΝΤΟΝΑΤΑΛΟΤΑΤΑΠΑΙΖΕΙΤΟΤΟΔΕΚΛΜΙΝ

En las ediciones académicas modernas esto se transcribe como:

hος νῦν ὀρχεστôν πάντον ἀταλότατα παίζει,

τô τόδε κλ[.]μιν[...]

Esto corresponde a lo siguiente en la ortografía clásica griega posterior (utilizando la forma jónica del alfabeto griego), con la métrica del hexámetro indicado:

ὃς νῦν | ὀρχη|στῶν πάν|των ἀτα|λώτατα | παίζει

τῶ τόδε ...

Traducción literal:

Quien de todos estos bailarines lo hace ahora más delicadamente, lea esto...

Griego Micénico: e-me (*hemei), du-wo (*dwo), ti-ri- (*tri-), qe-to-ro (*quetro-), (), we- (*wex-), (), (), e-ne-wo (*ennewo-), ()

Griego Clásico: heīs, dúō, treīs, téttares, pénte, héx, heptá, oktō', ennéa, déka

Griego (Actual); éna, đío, tría, téssera, pénde éksi, eftá, oxtó, ennéa, đéka

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